当代影视及文学作品中的硬汉形象分析 ——金庸麾下硬汉...

汉语言韩经纬

当代影视及文学作品中的硬汉形象分析
——金庸麾下硬汉的成长

[摘要] 提到武侠小说，很多人首先会给其加以一个“不严肃，非主流”的文学定义。很多人也习惯于把武侠小说定义为武打小说。认为武侠小说不过是堆砌暴力的集合体。但实际上，武侠小说也具有他独到的精神内涵。在文学的世界中，武侠小说实际上占据着不可或缺的地位。很多武侠小说的读者，实际上都是文化水平很高的人。甚至各行各业的领军翘楚，也不乏武侠小说的拥趸。大家眼中的武侠，可能更偏重其中“侠”的一面。武侠小说也体现的中华文化的脉络。提到武侠，就不得不提到金庸。作为海内外知名度最高的武侠小说作家之一，金庸先生的武侠小说写进了人生百态。同时为我们塑造了一个又一个或嫉恶如仇，或义薄云天的大侠形象。这些豪侠义士多数都是铁骨铮铮的硬汉。但随着金庸个人的逐渐成熟，他笔下的硬汉们也随他经历了岁月的历练，褪去莽撞，变得厚重。本文将和大家一起，探讨金庸小说中这些铮铮硬汉们的成长。
一、        儒家的硬汉
在金庸早期的作品中的侠是儒家的下，处处体现着儒家思想中入士的观点。1955年，三十岁的金庸以一部《书剑恩仇录》涉足武林，随后又推出了名冠海内外的《射雕英雄传》和《雪山飞狐》，此时的金庸风华正茂，年轻有为。于是一批建功立业的大侠跃然纸上。胡斐，陈家洛，郭靖。尽管他们是艺术加工后的理想人物。但是他们身上的侠义精神足以张扬其长，规避气短。这时的硬汉们都是一些热爱生活，对生活、事业、爱情都有其不懈追求的青年侠士。小说的整体氛围，也多是昂扬向上的。这时的“硬汉”们不但文武双全，事业心强，而且夹杂了一些朴素的革命精神。金庸引用《孟子》中的话，说他所塑造的硬汉侠客应该是： 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫 。例如《雪山飞狐》中的大侠胡斐，不但不淫于富贵，屈于威武。金庸还为他增加了要求，要求他不为美色所动，不为哀恳所动，不为面子所动。作为《雪山飞狐》中的主角，胡斐给我留下了深刻的印象。刚接触《雪山飞狐》时还在上初中。对胡斐最深刻的印象就是豪爽重情义，一心为父报仇。而小说中的胡斐，为了信念拒绝了两情相悦，软语相求的姑娘，凤天南的女儿袁紫衣饶过自己父亲的请求，拒绝了各路英雄好汉的好言相劝。金钱美女面子都不能打动他。绝对可以谓之大丈夫。
二、道家的硬汉
1961年，金庸接近不惑之年。人到中年的他笔下的硬汉们不再是满身抱负和社会责任感，袁承志、郭靖。更多的体现了普通人身上所具有的性格特点。他们有普通人的个性，情欲，缺点。追求自由。例如《倚天屠龙记》中的张无忌和《神雕侠侣》中杨过。这些人也有一定的社会责任干。但他们为人民服务至于，也会很重视自己人格的自由。有人形象地说金庸中期的侠变“小”了。我想也有一定的道理。他们考虑家国社会之余，也不忘捎带脚跑跑他们的个人问题。  1.杨过。杨过，就是典型的道家硬汉。一方面讲，杨过为宋朝抵抗侵略出力，帮助郭靖守襄阳城，但最后离开了，并没有于郭靖黄蓉一样以身殉城。这是其一。第二点，《神雕侠侣》中的男女主人公，都是由缺憾的人，杨过被郭靖的女儿郭芙砍掉一条手臂，小龙女被他人夺去了贞操。矛盾纠葛的剧情也提醒了我们，现实中更多的。其实是不完美。这也是金庸走向成熟时为我们释放的一个信号。2.张无忌。按照小说中的情节，张无忌是有希望成为明朝的开国君主的，朱元璋只不过是他的手下。但张无忌并没有那么强的政治欲望，没有这种野心。甚至可以说，他没有什么主见，不论是在事业上还是在爱情上，他始终是一个被潮流所推动的人。有人推举他作明教领袖他就做明教领袖，那个女孩手段强就能把他抢走。缺乏主动性。我觉得张无忌的性格更适合过老婆孩子热炕头的生活而不适合做领导。像郭靖那样的人生活中十分少见，但是张无忌的性格特点，可能我们每个人身上都有。有时优柔寡断拖泥带水。经常被女孩子骗。他的武功也就是我们的特长专业。我们为社会做贡献的同时，更多的也要考虑我们自己的生活。
三、佛家的硬汉
《天龙八部》是金庸广受好评的一部作品，而这个书名就来自于佛学，书中也充满的了佛学的道理。陈世镶先生曾在给金庸先生的书信中将天龙八部概括为：“无人不冤，有情皆孽”。这句话大意是人生来有情，既然有情，人就必须受到感情的折磨。这也是《天龙八部》这本书的主旨，这本书中出现的人物都为自身的贪嗔痴爱所困，造就了一个无人不冤，有情皆孽的婆娑世界  这书中几乎所有人物，都有他不平常的挫折。主角之一萧峰，曾经发誓有生之年绝不错杀一个汉人，结果聚贤庄一张杀了很多昔日的兄弟。段誉就更为凄惨，爱上的女孩接连发现是自己的妹妹，人生还能比这更惨淡吗。这些情节都包含了佛家的冤孽思想。最能体现佛家思想的是第三为主角虚竹。一个一心向佛的小和尚，结果他却在不得已的情况下破了佛家所有的戒律，吃了肉喝了酒也近了女色。对于一个从小树立了精神信仰的人来说被迫破戒的痛苦是可以想见的。但是这时剧情峰回路转，当所有戒律都破掉之后，他依然是个好和尚。佛学的光辉也在此时普照出来。《天龙八部》中武功最高强的，不是萧峰段誉，也不是各路豪侠而是一名默默无闻的少林寺扫地老僧。在英雄混战之际扫地老僧轻描淡写的就打败了各路侠士。这也包含了佛学中无名无相的思想。
四、总结。随着金庸个人的成熟，他笔下的硬汉们也完成的他们的性格转变，从入士到出士，再到后来的无为无相。大侠金庸完成了他个人世界观的塑造，也为我们奉献了如此多性格丰满的人物。值得一提的是，在金庸的收山之作《鹿鼎记》中，他为我们塑造了看似一个不学无术，油嘴滑舌，生在旧社会，长在妓院里的韦小宝的形象。这个形象跟金大侠昔日笔下的硬汉们大相径庭。他跟我们前文中所提到的硬汉也截然相反。是个动辄给别人磕头认错，低三下四的软骨头。很多人看到这样的韦小宝，对金庸的写法产生的质疑。难道金庸已不再重视侠义变得世俗了吗？我认为实则不然。《鹿鼎记》中还有一位重要角色，天地会总舵主陈近南。武功卓越义薄云天。天下所有英雄好汉都以能与他结识为荣。似乎他才是传统意义上的硬汉。但是纵观他一生的始终，陈近南实际一事无成。他所领导的天地会到头来也难逃被剿灭的厄运。而他本人也被小人所杀。反而是流氓韦小宝一生都左右逢源，如鱼得水。关键时刻也总能化险为夷。这是人过中年的金庸对社会更深刻的认识。社会上往往有这样身居要位，看似业务能力不如身边的人，却总能平步青云凌驾他人之上的人。韦小宝虽然生长于肮脏卑贱的妓院。但是他从小听说书长大，接受的是最朴素也最实际的民间智慧的教育。从小就学会了观察别人的眉眼高低。有过人的情商也有一身过硬的待人接物，临场应变的本事。韦小宝不是传统意义上的硬汉侠客，但他的出现代表着金庸对侠的定义来到了全新的深度，更接近了侠的本质。谁说韦小宝不是硬汉，他硬在了手段，硬在了情商。
    随着作者的成熟，作者笔下的人物也走向了人格的完善。就像麦穗从发芽到成熟的过程，新生的麦芽昂首挺胸，风吹不倒雨淋不倒。而当大麦成熟，果实丰满时，有谦虚地低下了头。希望我们都有属于自己的成长。当别人提起我们的话，能莞尔一笑，评一句：他啊，是条汉子。我想这也就是我最理想化的追求。