请求一部曾学传先生的书

秋实

只要是曾先生的书就行。曾学传先生，字习之。

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原帖由 秋实 于 2013-2-22 22:14 发表
只要是曾先生的书就行。曾学传先生，字习之。

曾学传(公元1858～1930年)，又名绍新，字习之，晚年自号皂江逸叟，世居县城。祖父瑞三，教私塾。父光宇，是小商。幼随祖父读书，祖父殁，延师授业。18岁应童子试，名列前茅，补为廪生，锐意功名，勤习举业，常自比于古代良相伊尹、吕尚。不料连续3次参加乡试都名落孙山，遂决意不再追求功名，转而立志终身从事教育，潜心著述。
23岁即设馆授徒，历时20余年。后在成都存古学堂教经学，继任四川国学院院长。光绪三十年(公元1904年)废科举、兴学堂，学传被四川省学务处委为温江学务总理，掌管全县学务。乃将万春书院改为师范传习所，培养初等小学师资，并亲自教授修身、讲经、历史、地理、格致等科。次年，师范传习所改为温江高等小学堂，学传兼任该校监督(校长)。在管理日常校务和全县学务的同时，用一年多的时间，为该校编写出历史、地理、物产等教材。光绪三十三年(公元1907年)到民国10年，先后执教于成都甲种工业学校、四川高等学堂、四川法政学堂、四川铁道学堂和陆军弁目速成学堂。后返县创办皂江学社和国粹班，亲自讲授国语。民国11年，出任温江县第一高级小学校长，直至病逝。学传从事教育工作五十年如一日，循循善诱，诲人不倦，言传身教，严于律己，深受学生崇敬，亦为县人所推重，尊之为“曾大圣人”或“皂江先生”。
学传一生尊孔崇儒，笃信程朱理学，提倡常与变的哲理。他认为孔孟之道的中心思想是“仁”。孔孟所谓的“性”是“仁义礼智之性，为人所固有”。主张治学和做人的要旨是去物欲，复本性。推崇程朱理学是“始接孟子垂绝之绪，得孔子之正传”，认为“不学孔道，人类相率而为禽兽，则道德丧，纲常灭绝，天下国家何能保存”，并以继承儒家道统为己任。清宣统二年(公元1910年)与门人彭芸生(崇庆县人)在成都创立“国粹学会”，继又组建“常学会”、“教育研究会”、“中华国粹学会”等研究孔孟之学的学术团体。民国2年，复在成都发起“孔教扶轮会”，并作为代表赴山东阙里参加全国孔教会。次年孔教扶轮会并入上海孔教总会后，改为四川支会，学传任会长。同年，他倡导成立孔教会温江支会，并兼任会长，曾上书北京临时参、众两院，请定孔教为国教，未被采纳。
学传出于爱国热忱，竭力赞扬“戊戌变法”，对康有为、梁启超等人十分敬仰，称“维新党人，政府之寇仇，中国之志士也”。对清政府丧权辱国、镇压民众的行为深恶痛绝。对清政府逮捕台湾抗日志士简大狮解送日本的事件义愤填膺，特撰《台民简大狮事》一文严加痛斥。辛亥保路运动事起，四川总督赵尔丰逮捕蒲殿俊、罗纶及县人王铭新等保路运动领导人，学传闻讯，振臂高呼：“焉能坐视，非匍匐往救不可!”立即与县人吴庆熙等共同策划起义，进攻省城。袁世凯复辟帝制，他大张挞伐，专门撰写《丙辰护国军之役》一文，颂扬吴庆熙响应蔡锷护国起义之举，揭露袁世凯篡夺革命果实和祸国殃民的罪行。目睹当时政局动荡，战乱频繁，民众灾难深重，他直接上书四川都督陈宦，吁请停止内战，减轻苛捐杂税，仗义执言，为民请命，晚年居处县城，常向当局坦陈县政利弊和民众疾苦。
民国8年，他受县知事公署的聘请，纂修《温江县志》，民国10年书成出版，同时编写了《温江县乡土志》。其修志主旨是“严而不刻，宽而不滥。苟有行谊，虽微贱必录，苟无善状，虽荣贵不书”。县人徐云衢系两榜进士，学传认为徐“在国不能致君泽民，在家不能义方教子，故削而不书”。此事引起一些人的非议，学传公开答辩，编成《温江志案答问》—卷，以供后世评论。生平主要著述有《中国伦理学史》7卷，《宋儒学案约编》20卷，《皂江文集》及其《补编》《外编》共23卷，《皂江诗集》6卷。
民国19年12月4日，学传在家病逝，终年72岁。四川省教育厅命温江县教育局对其家属从优抚恤。并于县城温泉公园内建造“先哲曾学传先生祠”，立石碑和遗像，以作纪念。民国36年，县政府上报到省，将他列为乡贤。

初步检索结果：除了篆修的温江县志和与人合编的荣县志之外，他的其他著作，在各大图书馆均检索不到。。

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