漢簡《論語》的鈔寫年代及家法

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漢簡《論語》的鈔寫年代及家法

    1973年出土于河北定縣城關西南十公里的八角廊村第40號漢墓中,出土了大量的《論語》殘簡,共計620餘枚,錄成釋文的共7576字,將近傳世本《論語》的二分之一。其中保存最少的為《學而》,只有20字；最多的《衛靈公》有694字,可達今本的百分之七十七。定州竹簡《論語》（以下簡稱簡本）由中山懷王劉脩墓出土。劉脩死于漢宣帝五鳳三年（西元前55年），所以，該見簡本論語抄寫時代在西元前55年以前。又簡本避劉邦諱，凡今本作邦者，皆改為國，所以其抄寫時間又必在西漢。定州本《論語》是現存已知較早的《論語》白文抄本,也是《論語》出土文獻的代表。定州本《論語》具有較高的研究價值,對於進一步探明《論語》的編纂、成書、版本變遷具有重大的意義。

拙文主要參考資料：    案：皆來源於網上的師友上傳！在這裏真誠的向上傳此電子資料的朋友表示感謝

河北省文物研究所定州漢墓竹簡整理小組《定州漢墓竹簡論語》，1997年7月，文物出版社。

河北省文物研究所定州漢墓竹簡整理小組《定州西漢中山懷王墓竹簡《論語》釋文選》，《文物》1997年第5期，頁49-54。

河北省文物研究所定州漢墓竹簡整理小組《定州西漢中山懷王墓竹簡《論語》選校注》，《文物》1997年第5期，頁55-58。

河北省文物研究所定州漢墓竹簡整理小組《定州西漢中山懷王墓竹簡《論語》介紹》，《文物》1997年第5期，頁59-62。

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接上文：

       《論語•述而苐七》現行本：“子曰善人吾不得而見之矣得見有恆者斯可矣亡而為有虛而為盈約而為泰難乎有恆矣●”，定州漢簡：“子曰善人吾弗得而見之矣得見有恆者斯可矣  170亡而為有虛而為盈約而為泰難乎有恆矣  171”，恢復碑“子曰善人吾不得而見之矣得見有常者斯可矣●亡而為有虛而為滿約而為泰難乎有常矣●”。《集解》孔安國曰：“難可名之為有常。”

        龖案：定州漢簡此句中包含“盈、恒、弗”三字，漢孝惠帝劉盈，高帝子B.C.194-- B.C.188在位，荀悅曰：“諱盈之字曰滿。”孝文帝劉恒高帝子B.C.179-- B.C.157在位，荀悅曰：“諱恒之字曰常。”孝昭帝劉弗陵高帝五世孫B.C.86-- B.C.74在位，荀悅曰：“諱弗之字曰不。”又《八佾》第37簡“三家者以雍徹”不避漢武帝劉徹諱；《八佾》第59簡現行本“邦君為兩君之好”定州漢簡作“國君為兩君之好”即諱“邦”爲“國”。而漢高祖劉邦B.C.206-- B.C.195在位，荀悦曰：“諱邦字季，邦之字曰國。”由是可知定縣漢墓出土的竹簡《論語》鈔寫年代在B.C.206--B.C.195的十二年間是也。漢熹平石經乃西漢博士官學皆當諱此幾字。

      《衛靈公苐十五》現行本“子曰賜也女以予為多學而識之者與對曰然非與曰非也予一以貫之。”定州漢簡：“子曰賜也女以予為多學而志之者與對曰然   1504”《說文》：“ 對，譍無方也。从丵从口从寸。對，對或从士。漢文帝以爲責對而爲言，多非誠對，故去其口以从士也。”龖案：由此“對”作“ ”，它處亦有存作“對”者！定州漢簡本《論語》“ 、對”混出，知定州漢簡本當有承自漢文帝前本即漢高祖時鈔本是也。

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接上文：

        關於定州漢簡本《論語》家法：

      “多學而識之者”，定州漢簡作：“多學而志之者”。案：《易•大蓄•象》“多識前言”，《釋文》“識，劉作志。”《潛夫論•讚學篇》引作：“多志前言。”《隸釋》卷十四載漢熹平石經《子張篇》：“賢者識其大者”中“識”作“志”。由是可知定州漢簡“識”作“志”爲《魯論》今文本。

      《述而苐七》“子曰加我數年五十以學易可以無大過矣●”，定州漢簡“…以學亦可以毋大過矣  157”，恢復碑“子曰加我數年五十以學亦可以毋大過矣●”。《集解》：“《易》“窮理盡性以至於命”。年五十而知天命，以知命之年讀至命之書，故可以無大過。”《釋文》：“易，如字，魯讀易爲亦，今從古。”案：“魯讀”漢石經今文也，恢復碑從之。

       “抑為之不厭誨人不倦則可謂云爾已矣公西華曰正唯弟子不能學也●”，定州漢簡“卬為之不厭誨人不倦則  183可謂云爾已矣公西華曰誠唯弟子弗能學也  184”，恢復碑“卬為之不厭誨人不倦則可謂云爾已矣公西華曰誠唯弟子不能學也●”。《集解》馬融曰：“正如所言，弟子猶不能學，況仁聖乎！”《釋文》：“抑爲，於力反。正唯，魯讀正爲誠，今從古。”案：“魯讀”漢石經今文也，恢復碑從之。

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         由是可知定州漢簡本《論語》爲《魯論》祖本是也！當然定州漢簡本鈔寫當時還未曾經過官方博士整理，此從《子罕苐九》中“貢、貢2、贛”同時出現亦可判定！它於是時僅是一漢高祖時的普通鈔本，這亦可從此漢簡本中多有“ ”、“ ”、“ ”等古字可以看出！

         打貼不上字詳附圖版：

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接上文：


         平壤貞柏洞三**號墳出土竹簡《論語》                     案：三**爲：三六亖      

           1992年在朝鮮平壤市樂浪區域貞柏洞364號墓出土了120枚左右的《論語》竹簡，同時出土的還有幾件西漢元帝初元四年（西元前45年）寫成的戶口名簿木牘，學界推定該墓的下葬時間在西元前45年之後不久。因此，這批竹簡應該是西漢前中期的《論語》抄本，與1973年在河北定州八角廊出土的《論語》竹簡的年代十分接近。“《論語》與東亞”學術會議首次公佈了竹簡的照片，其中可以辨認釋讀的有44枚竹簡（包括39枚完簡和5枚殘簡），共756字，內容集中在《論語》的《先進》和《顏淵》兩篇，無疑是《論語》研究方面的珍貴資料。龖案：從平壤貞柏洞三**號墳出土竹簡《論語》從第11簡、第23簡不諱“邦”字，而簡25“爲國以禮”與諱“邦”無關！又由簡20不諱”弗“字！知與入土下葬之年無關。此竹簡本抄寫早於河北定州漢簡本《論語》的年代！漢高祖（劉邦）B.C.206-- B.C.195在位，荀悦曰：“諱邦字季，邦之字曰國。”

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接上文：

      現行本《先進苐十一》：“子曰先進於禮樂野人也後進於禮樂君子也”，貞柏洞先漢簡“孔子曰先進於禮樂野人也後進於禮樂君子也  殘2”，恢復碑“孔子曰先進於禮樂野人也後進於禮樂君子也”。《集解》孔安國曰：“先進、後進，謂仕先後輩也。禮、樂因世損益，後進與禮樂，俱得時之中，斯君子矣；先進有古風，斯野人也。”《釋文》：“先進，包云：謂仕也，鄭云：謂學也。”案：何休《公羊解詁》隱公十有一年云：“沈子稱子冠氏上者，著其為師也。不但言子曰者，辟孔子也。其不冠子者，他師也。”則貞柏洞先漢簡不是《論語》全書，題“孔”字用以區別他人及其它書是也！


       拙文中圖版來自：李成市、尹龍九、金慶浩撰寫，橋本繁翻譯《平壤貞柏洞三**號墳出土竹簡“論語”につぃて》，《中國出土資料研究》第14號p110-149，2010.3.31發行。

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補上文：

      “已所不欲勿施於人”西漢前本無“己”字

          《論語 顔淵》：唐石經“仲弓問(仁子曰出門如見大賓使民如承大祭)”，貞柏洞先漢簡“中弓問仁子曰出門如見大賓使民如承大祭
7”，恢復碑“中弓問仁子曰出門如見大賓使民如承大祭”。《集解》孔安國曰：“為仁之道，莫尚乎敬。”


         
      唐石經“己所不欲勿施於人在邦無怨在家無怨”，貞柏洞先漢簡“所不欲勿施於人在邦無怨在家無怨”，定州漢簡“--不欲勿施於人也312-----”，恢復碑“所不欲勿施於人在國無怨在家無怨”。《集解》包氏曰：“在邦為諸侯，在家為卿大夫。”馬叔平先生在《漢石經集存》中言：“四九五，《論語•先進》、《顔淵》。‘則非國與’，今本國作邦，邦下有也字。焉見，‘焉’作‘安’。大祭下，今本作‘己所不欲’，多一‘己’字。”龖案：從右圖版簡7尾“大祭”與簡23首“所不欲”知貞柏洞先漢簡與漢熹平石經圖卅九tb495殘拓相同而無現行本中的“已”字！漢石經爲西漢博士官學當諱“邦”字。



          唐石經“仲弓曰雍雖不敏請事斯語矣●”，貞柏洞先漢簡“中弓曰雍23------”，恢復碑“中弓曰雍雖不敏請事斯語矣●”。

[ 本帖最后由 zqc4124 于 2010-11-14 12:01 编辑 ]