袁郊《甘澤謠》

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甘澤謠
袁郊

據上海古籍出版社1991年出版李宗為標點本。巴斯光年校。

甘澤謠目錄
魏先生
素娥
陶峴
懶殘
【附錄】《大宋高僧傳》卷一九〈唐南岳山明瓚傳〉（略）
聶隱娘
韋騶
圓觀
【附錄】《蘇軾文集》卷一三〈圓澤傳〉、《津逮祕書》引《唐書》之〈李源傳〉（略）
紅綫
許雲封
【附錄】諸家著錄

魏先生
魏先生生於周，家于宋，儒書之外，詳究樂章。隋初出游關右，值太常考樂，議者未平，聞先生來，競往謁問。先生乃取平陳樂器，與樂官蘇夔、蔡子元等，詳其律度，然後金石絲竹，咸得其所。内致清商署爲太樂官，斂帛二百段以酬之。先生不復入仕，遂歸梁宋，以琴酒爲娛。及隋末兵興，楊玄感戰敗，謀主李密亡命雁門，變姓名以教授。先生同其鄉曲，由是遂相來往。常論鐘律，李密頗能，先生因戲之曰：「觀吾子氣沮而目亂，心搖而語偷。氣沮者，新破敗；目亂者，無所倚；心揺者，神未定；語偷者，思有謀于人。今方捕蒲山黨，得非長者乎？」李公驚起，執先生手曰：「既能知我，豈不能教我歟？」先生曰：「吾子無帝王規模，非將相才略，乃亂世之雄傑耳。」李公曰：「爲吾辨析行藏，亦當由此而退。」先生曰：「夫爲帝王者，包羅天地，儀範古今，外則日用而不知，中則歲功而自立。堯詢四岳，舉鯀而殛羽山，此乃岀于無私也；漢任三傑，納良而圍垓下，亦出於無私也。故鳳有爪吻而不施，麟有蹏足而永廢者，能得其道而求自集于時。此帝王之規模也。凡爲將軍者，幕建太一旗，驅無戰之師，伐有罪之民。乃琱戈既授，玉弩斯張，誠負羈之有言，那季良之猶在。所以務其宴犒，致逸待勞，修其屯田，觀舋而動。遂使風生虎嘯，不可抗其威；雲起龍驤，不可攘其勢。仲尼曰：『我戰則克。』孟軻云：『夫誰與敵。』此將帥之才也。至有秉其才知，動以機鈐，公於國則爲帥臣，私於已則曰亂盜。私於已，必掠取財色，屠其城池。朱亥爲前席之賓，樊期爲升堂之客。朝聞夕死，公孫終敗于邑中；寜我負人，曹操豈兼于天下？是忘輦千金之貺，報陳一飯之恩，有感謝之人，無懷歸之衆。且魯史之誡曰『度德』，連山之文曰『待時』，尚欲謀于人，不能惠於已。天人厭亂，曆數有歸。時雨降而妖祲除，太陽升而層冰釋。引繩縛虎，難希飛兔之門；赴水持罌，豈是安生之地？吾嘗望汾、晉有聖人生，能往事之，富貴可取。」李公拂衣而言曰：「隋氏以篡殺取天下，吾家以勳徳居人表。振臂一嘑，衆心響應；提兵時伐，何往不下？道行，可以取四海；不行，亦足以王一方。委質於人，誠所未忍。女真豎儒，不足以計事。」遂絶魏生。因寫懷賦詩，爲鄉吏發覺，李公脱身而走，所在收兵。北依黎陽而南據洛口，連營百萬，與王世充爭衡。首尾二年，終見敗覆，追思魏生之說，卽日遂歸于唐，乃授司農之官，復搆桃林之叛。魏生得道之士，亡其名，蓋文貞之宗親也。
素娥
素娥者，武三思之姬人也。三思初得喬氏青衣窈娘，能歌舞。三思曉知音律，以窈娘歌舞天下至藝也。未幾，沈于洛水，遂族喬氏之家。左右有舉素娥者曰：「相州鳳陽門宋媪女，善彈五弦，世之殊色。」三思乃以帛三百段往聘焉。素娥旣至，三思大悅，遂盛宴以岀素娥。公卿大夫畢集，唯納言狄仁傑稱疾不來。三思怒，于座中有言。宴罷，有告仁傑者。明日，謝謁三思，曰：「某昨日宿疾暴作，不果應召。然不覩麗人，亦分也。他後或有良宴，敢不先期到門。」素娥聞之，謂三思曰：「梁公彊毅之士，非款狎之人，何必固抑其性。若再宴，可無請召梁公也。」三思曰：「儻阻我宴，必族其家。」後數日復宴，客未來，梁公果先至。三思特延梁公坐於内寢，徐徐飲酒，待諸賓客。請先岀素娥，略觀其藝，遂停杯設榻召之。有頃，蒼頭岀曰：「素娥藏匿，不知所在。」三思自入召之，皆不見。忽于堂奥隙中，聞蘭麝芬馥，乃附耳而聽，卽素娥語音也，細於屬絲，纔能認辨，曰：「請公不召梁公，今固召之，某不復生也。」三思問其由。曰：「某非他怪，乃花月之妖。上帝遣來，亦以多言蕩公之心，將興李氏。今梁公乃時之正人，某固不敢見。某嘗爲僕妾，寧敢無情？願公勉事梁公，勿萌他志。不然，武氏無遺種矣。」言訖，更問亦不應也。三思岀見仁傑，稱素娥暴疾，未可岀。敬事之禮。仁傑莫知其由。明日，三思密奏其事。則天嘆曰：「天之所授，不可廢也。」
陶峴
陶峴者，彭澤令之孫也。開元中，家于昆山，富有田業，擇家人不欺而了事者悉付之，身則汎艚江湖，遍遊煙水，往往數歲不歸。見其子孫成人，初不辨其名字也。峴之文學，可以經濟；自謂疎脱，不謀宦游。有生之初，通于八音，命陶人爲甓，潛記歲時，敲取其聲，不失其驗。撰《樂録》八章，以定八音之得失。自製三舟，備極堅巧。一舟自載，一舟置賓，一舟貯飲饌。客有前進士孟彥深、進士孟雲卿、布衣焦遂，各置僕妾共載。而峴有女樂一部，奏清商曲。逢奇遇興，則窮其景物，興盡而行。峴且聞名朝廷，又值天下無事，經過郡邑，無不招延，峴拒之曰：「某麋鹿閒人，非王公上客。」亦有未招而自詣者，係方伯之爲人，江山之可駐耳。吳越之士，號爲水仙。曾有親戚爲南海守，因訪韶石，遂往省焉。郡守喜其遠來，贈錢百萬，遺古劍長二尺許，玉環徑四寸，海舶昆侖奴，名摩訶，善泅水而勇捷。遂悉以所得歸，曰：「吾家之三寶也。」及回棹，下白[芒]〔芷〕，入湘江，每遇水色可愛，則遺環劍於水，令摩訶下取，以爲戲笑也。如此數歲。因渡巢湖，亦投環劍，而令取之。摩訶纔入，獲劍環，跳波而岀焉，曰：「爲毒蛇所嚙。遽刃去一指，乃能得免。」焦遂曰：「摩訶所傷，得非陰靈爲怒乎？」犀燭下照，果爲所讐。蓋水府不欲人窺也。峴曰：「敬奉諭矣。然某嘗慕謝康樂之爲人，云終當樂死山水間。但殉所好，莫知其他。且栖遲於逆旅之中，載于大塊之上，居布素之賤，擅貴遊之歡。浪跡怡情，垂三十年，固其分也；不得升玉墀，見天子，施功惠養，得志平生，亦其分也。」乃命移舟，曰：「要須一到襄陽山水，後老吳郡也。」行次西塞山，泊舟吉祥佛舍，見江水黑而不流，曰：「此下必有怪物。」乃投環劍，命摩訶下取。見摩訶汩沒波際，久而方岀，氣力危[斷]〔絕〕，殆不任持，曰：「環劍不可取，有龍高二丈許，而環劍置前。某引手將取，龍輒怒目。」峴曰：「女與環劍，吾之三寶。今者既亡環劍，汝將安用？必須爲我力爭也。」摩訶不得已，被髮大呼，目眦流血。窮泉一入，不復岀矣。久之，見摩訶支體磔裂，浮于水上，如有示於峴也。峴流涕水濱，乃命回棹。因賦詩自叙，不復議遊江湖矣。詩曰：「匡廬舊業自有主，吳越新居安此生。白髮數莖歸未得，青山一望計還成。鵶棲楓葉夕陽動，鷺立蘆花秋水明。從此捨舟何所詣？酒旗歌扇正相迎。」孟彥深復遊青瑣，出爲武昌令；孟雲卿，當時文學，乃南朝上品；焦遂，天寶中爲長安飲徒，時好事者爲〈飲中八仙歌〉云：「焦遂五斗方卓然，高談雄辨辯驚四筵。」
嬾殘
嬾殘者，名明瓚，天寶初衡岳寺執役僧也。退食，卽收所餘而食，性嬾而食殘，故號「嬾殘」也。晝專一寺之功，夜止羣牛之下，曾無倦色，已二十年矣。時鄴侯李泌寺中讀書，察嬾殘所爲，曰：「非凡物也。」聽其中宵梵唄，響徹山林，李公情頗知音，能辨休戚，謂嬾殘經音，先悽惋而後喜悅，必謫墮之人，時將去矣。候中夜，李公潛往謁焉，望席門通名而拜。嬾殘大詬，仰空而唾曰：「是將賊我。」李公愈加謹敬，惟拜而已。嬾殘正撥牛糞火，岀芋啖之，良久乃曰：「可以席地。」取所啗芋之半以授焉。」李公捧承，就食而謝。謂李公曰：「慎勿多言，領取十年宰相。」公一拜而退。居一月，刺史祭嶽，修道甚嚴。忽中夜風雷，而一峯頺下，其緣山磴道，爲大石所攔。乃以十牛縻絆以挽之，又以數百人鼓噪以推之，物力竭而石愈固，更無他途可以修事。嬾殘曰：「不假人力，我試去之。」衆皆大笑，以爲狂人。嬾殘曰：「何必見嗤？試可乃已。」寺僧笑而許之。遂履石而動，忽轉盤而下，聲若震雷。山石既開，寺僧皆羅拜，一郡皆呼至聖，刺史奉之如神。嬾殘悄然乃懷去意。寺外虎豹，忽爾成羣，日有殺傷，無由禁止。嬾殘曰：「授我箠，爲爾盡驅除之。」衆皆曰：「大石猶可推，虎豹當易制。」遂與之荆梃，皆躡而觀之。纔岀門，見一虎嗛之而去。嬾殘旣去，虎豹亦絶蹤。後李公果十年爲相也。
聶隱娘
聶隱娘者，貞元中魏博大將聶鋒之女也。方十歲，有尼乞食于鋒舍，見隱娘，悅之，乃云：「問押衙乞取此女教。」鋒大怒，叱尼。尼曰：「任押衙鐵櫃中盛，亦須偷去矣。」後夜，果失隱娘所在。鋒大驚駭，令人搜尋，曾無影響。父母每思之，相對啼哭而已。後五年，尼送隱娘歸，告鋒曰：「教已成矣，可自領取。」尼歘亦不見。一家悲喜，問其所習。曰：「初但讀經念咒，餘無他也。」鋒不信，懇詰，隱娘曰：「真說父恐不信，如何？」鋒曰：「但真說之。」乃曰：「隱娘初被尼挈去，不知行幾里。及明，至大石穴中，嵌空數十步，寂無居人，猿猱極多。松蘿益邃。尼先已有二女，亦各十歲，皆聪明婉麗，不食，能於峭壁上飛走，若捷猱登木，無有蹶失。尼與我藥一粒，兼令執寶劍一口，長一二尺許，鋒利，吹毛可斷。遂令二女教某攀援，漸覺身輕如風。一年後，刺猿猱百無一失；後刺虎豹，皆决其首而歸。三年後，能飛，使刺鷹隼，無不中。劍之刃漸減五寸，飛走遇之，莫知其去來也。至四年，留二女守穴，挈我于都市——不知何處也。指其人者，一一數其過，曰：『爲我刺其首來，無使知覺。定其膽，若飛鳥之易也。』授以羊角匕首，刃廣三寸，遂白日刺其人於都市中，人莫能見。以首入囊反命，則以藥化之爲水。五年，又曰：『某大僚有罪，無故害人若干，夜可入其室，決其首來。』又攜匕首入其室，度其門隙，無有障礙。伏之梁上，至瞑時，得其首歸。尼大怒曰：『何太晚如是？』某云：『見前人戲弄一兒，可愛，未忍便下手。』尼叱曰：『已後遇此輩，必先斷其所愛，然後決之。』某拜謝。尼曰：『吾爲汝開腦後藏匕首而無傷，用卽抽之。』曰：『汝術已成，可歸家。』遂送還，云：『後二十年，方可一見。』」鋒聞語甚懼。後遇夜卽失蹤，及明而返。鋒已不敢詰之，因兹亦不甚憐愛。忽值磨鏡少年及門，曰：「此人可與我爲夫。」白父，〔父〕又不敢不從，遂嫁之。其夫但能淬鏡，餘無他能，父乃給衣食甚豐，具外室而居。數年後，父卒。魏帥知其異，遂以金帛召署爲左右吏。如此又數年，至元和間，魏帥與陳許節度使劉昌裔不協，使隱娘賊其首。隱娘辭帥之許。劉能神算，已知其來，召牙將，令曰：「來日早至城北，候一丈夫一女子，各跨白黑衛。至門，遇有鵲来噪，丈夫以弓彈之，不中；妻奪夫彈，一丸而斃鵲者，揖之曰：『吾欲相見，故遠相祇迎也。』」牙將受約束，遇之。隱娘夫妻云：「劉僕射果神人，不然者，何以動召也。願見劉公。」劉勞之，隱娘夫妻拜曰：「得罪僕射，合萬死。」劉曰：「不然。各親其主，人之常事，魏今與許何異？請當留此，勿相疑也。」隱娘謝曰：「僕射左右無人，願舍彼而就此，服公神明耳。」蓋知魏帥之不及劉也。劉問所須。曰：「每日只要錢二百文足矣。」乃依所請。忽不見二衛所在，劉使人尋之，不知所向。後潛於布囊中，見二紙衛，一黑一白。後月餘，白劉曰：「彼未知止，必使人繼至，今宵請剪髮，繫之以紅綃，送於魏帥枕前，以表不回。」劉聽之。至四更却返，曰：「送其信矣。[是]〔後〕夜必使精精兒來殺某，及賊僕射之首。此時亦萬計殺之，乞不憂耳。」劉豁達大度，亦無畏色。是夜明燭，半宵之後，果有二幡子，一紅一白，飄飄然如相擊于牀四隅。良久，見一人自空而踣，身首異處。隱娘亦岀，曰：「精精兒已斃。」拽岀于堂之下，以藥末化之爲水，毛髮不存矣。隱娘曰：「後夜當使妙手空空兒繼至。空空兒之神術，人莫能窺其用，鬼莫得躡其蹤，能從空虛入冥莫，無形而滅景。聶娘之伎，故不能造其境。此即繫僕射之福耳。但以于闐玉周其頸，擁以衾，聶娘當化爲蠛蠓，潛入腸中聽伺，其餘無逃避處。」劉如言。至三更，瞑目未熟，果聞項上鏗然，聲甚厲。隱娘自劉口中躍岀，賀曰：「僕射無患矣，此人如俊鶻，一搏不中，即翩然遠逝，恥其不中耳。纔未踰一更，已千里矣。」後視其玉，果有匕首劃處，痕逾數分。自此，劉轉厚禮之。[自]〔及〕元和八年，劉自許入覲，隱娘不願從焉，云：「自此尋山水，訪至人，但一一請給與其夫。」劉如約。後漸不知所之。及劉薨于軍，隱娘亦鞭驢而一至京師，柩前慟哭而去。開成年昌裔子縱，除陵州刺史，至蜀棧道，遇隱娘。貌若當時，甚喜相見。依前跨白衛如故。謂縱曰：「郎君大災，不合適此。」出藥一粒，令縱吞之，云：「來年火急抛官歸洛，方脱此禍。吾藥力只保一年患耳。」縱亦不甚信。遺其繒綵，隱娘一無所受，但沈醉而去。後一年，縱不休官，果卒於陵州。自此無復有人見隱娘矣。
韋騶
韋騶者，明五音，善長嘯，自稱「逸羣公子」。舉進士，一不第便已，曰：「男子四方之志，豈拘節於風塵哉。」游岳陽，太守以親知見辟。數月，謝病去。騶親弟騋，舟行溺於洞庭湖，騶乃水濱慟哭，移舟湖神廟下，欲焚其廟曰：「千金賈胡，安穩獲濟；吾弟窮悴，乃罹此殃。焉用爾廟爲？」忽於舟中寐，夢神人盛服來謁，謂騶曰：「幽冥之途，無枉殺者。明公先君，嘗爲城守，方剛讜正，鬼神避之，撤淫祠甚多。不當廢者有二，二神上訴。帝初不許，固請十餘年，乃許與後嗣一人，謝二廢廟之主。然亦須退不能知其道，進無以補於時者，故賢弟當之耳。儻求喪不獲，即我之過，當令水工送屍湖上。」騶驚悟，其事遽止。遂命漁舟施釣緡，果獲弟之屍於岸。是夕又夢神謝曰：「鬼神不畏忿怒，而畏果敢，以其誠也。君今爲人果敢如是，吾所以懷畏。昔洞庭張樂，是吾所司，願以至音，酬君厚惠。所冀觀咸池之節奏，釋浮世之憂煩也。」忽覩金石羽籥，鏗鏘振作。騶甚歎異，以爲非據，曲終乃寤。
圓觀
圓觀者，大曆末洛陽惠林寺僧。能事田園，富有粟帛。梵學之外，音律贯通。時人以富僧爲名，而莫知所自也。李諫議源，公卿之子，當天寶之際，以遊宴飲酒爲務。父憕居守，陷于賊中，乃脱粟布衣，止于惠林寺，悉將家業爲寺公財，寺人日給一器食、一杯飲而已。不置僕使，絕其聞知，惟與圓觀爲忘言交，促膝靜話，自旦及昏。時人以清濁不倫，頗生譏誚。如此三十年。二公一旦約遊蜀州，抵青城、峨眉，同訪道求藥。圓觀欲游長安，岀斜谷，李公欲上荆州、三峽。爭此兩途，半年未決。李公曰：「吾已絶世事，豈取途兩京？」圓觀曰：「行固不由人，請岀三峽而去。」遂自荆江上峽。行次南浦，維舟山下，見婦人數人，錦襠負甕而汲。圓觀望見，泣下曰：「某不欲至此，恐見其婦人也。」李公驚問曰：「自上峽来，此徒不少，何獨恐此數人？」圓觀曰：「其中孕婦姓王者，是某託身之所，逾三載尚未娩懷，以某未來之故也。今既見矣，即命有所歸。釋氏所謂循環也。」謂公曰：「請假以符咒，遣其速生，少駐行舟，葬某山下。浴兒三日，公當訪臨，若相顧一笑，即某認公也。更後十二年中秋月夜，杭州天竺寺外，與公相見之期。」李公遂悔此行，爲之一慟。遂召婦人，告以方書。其婦人喜躍還家。頃之，親族畢至，以枯魚獻于水濱。李公往，爲授朱字符。圓觀具湯沐，新其衣裝。是夕圓觀亡，而孕婦産矣。李公三日往觀新兒，襁褓就明，果致一笑。李公泣下，具告于王。王乃多岀家財葬圓觀。明日李公回棹。言歸惠林。詢問觀家，方知已有理命。後十二年秋八月，直指餘杭，赴其所約。時天竺寺山雨初晴，月色滿川，無處尋訪。忽聞葛洪川畔有牧豎歌竹枝詞者，乘牛叩角，雙髻短衣。俄至寺前，乃觀也。李公就謁曰：「觀公健否？」卻向李公曰：「真信士。與公殊途，慎勿相近。俗緣未盡，但願勤修不墮，卽遂相見。」李公以無由叙話，望之潸然。圓觀又唱〈竹枝〉，步步前去，山長水遠，尚聞歌聲。詞切韻高，莫知所詣。初到寺前，歌曰：「三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。」寺前又歌曰：「身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越山川遊已遍，卻回煙棹上瞿塘。」後三年，李公拜諫議大夫，一年亡。
紅綫
紅綫，潞州節度使薛嵩家青衣，善彈阮咸，又通經史。嵩遣掌牋表，號曰「内記室」。時軍中大宴，紅綫謂嵩曰：「羯鼓之音頗悲，調其聲者，必有事也。」嵩亦明曉音律，曰：「如汝所言。」乃召而問之，云：「某妻昨夜亡，不敢乞假。」嵩遽遣放歸。時至德之後，兩河未寜，初置昭義軍，以滏陽爲鎮，命嵩固守，控壓山東。殺傷之餘，軍府草創，朝廷復遣女嫁魏博節度使田承嗣男，〔又遣嵩〕男取滑州節度使令狐彰女，三鎮互爲姻婭，人使日浹往來。時田承嗣嘗患熱毒風，遇夏增劇，每曰：「我若移鎮山東，納其涼冷，可緩數年之命。」乃募軍中武勇十倍者，得三千人，號「外宅男」而厚恤養之。常令三百人常直州宅。卜選良日，將倂潞州。嵩聞之，日夜憂悶，咄咄自語，計無所岀。時夜漏將傳，轅門已閉，杖策庭除，惟紅綫從焉。紅綫曰：「主自一月，不遑寢食，意有所屬，豈非鄰境乎？」嵩曰：「事係安危，非爾能料。」紅綫曰：「某雖賤品，然亦有解主憂者。」嵩乃具告其事，曰：「我承祖父遺業，受國家厚恩，一旦失其土疆，卽數百年勳伐盡矣。」紅綫曰：「易爾，不足勞主憂也。乞放某一到魏郡，看其形勢，觀其有無。今一更首途，三更可以復命。請先定一走馬，兼具寒暄書，其他卽俟某卻回也。」嵩大驚曰：「不知汝是異人，我之暗也。然事若不濟，反速其禍，奈何？」紅綫曰：「某之行，無不濟者。」乃入閨房，飾其行具，梳烏蠻髻，攅金鳳釵，衣紫繡短袍，繫青絲輕履，胸前佩龍文匕首，額上書太乙神名，再拜而倏忽不見。嵩乃反身閉户，背燭危坐，常時飲酒，不過數合，是夕舉觴，十餘不醉。忽聞曉角吟風，一葉墮露。驚而試問，卽紅綫回矣。嵩喜而慰問曰：「事諧否？」曰：「不敢辱命。」又問曰：「無傷殺否？」曰：「不至是，但取牀頭金盒爲信耳。」紅綫曰：「某子夜前三刻卽到魏郡，凡歷數門，遂及寢所。聞外宅男止於房廊，睡聲雷動；見中軍士卒步于庭廡，傳呼風生。某發其左扉，抵其寢帳。田親家翁止於帳内，鼓趺酣瞑，頭枕文犀，髻包黄縠，枕前露橐〔一〕七星劍，劍前仰開一金盒，盒内書生身甲子與北斗神名，復著名香及美珠，散覆其上。揚威玉帳，但期心豁于生前；同夢蘭堂，不覺命懸于手下。寧勞擒縱，祗益傷嗟。時則蠟炬光凝，爐香燼煨，侍人四布，兵器森羅，或頭觸屏風鼾而軃者，或手持巾拂寢而伸者。某攀其簮珥，縻其襦裳，如病如昏，皆不能寤。遂持金盒以歸。既出魏城西門，將行二百里，見銅臺高掲，漳水東注，晨[飈]〔雞〕動野，斜月在林，憂往喜還，頓忘于行役；感知酬德，仰副于心期。所以〔當〕夜漏三時，往返七百餘里，入危邦，經五六城，冀減主憂，敢言其苦。」嵩乃發使遺承嗣書曰：「昨夜有客從魏中来，云自元帥頭邊獲一盒。不敢留駐，謹卻封納。」專使星馳，夜半方到，見搜捕金盒，一軍憂疑。使者以馬撾叩門，非時請見，承嗣遽岀。使者以金盒授之，捧承之時，驚怛絶倒。遂留使者止于宅中，狎以私宴，多其錫賚。明日，遣使賫繒帛三萬疋、名馬二百匹，他物稱是，以獻於嵩，曰：「某之首領，繫在恩私，便宜知過自新，不復更貽伊戚，専膺指使，敢議姻親，役當奉轂後車，來則麾鞭前馬。所置紀綱僕號爲『外宅男』者，本防他盗，亦非異圖。今並脱其甲裳，放歸田畝矣。」由是一兩月内，河北、河南人使交至。而紅綫辭去。嵩曰：「汝生我家，而今欲安往？又方賴汝，豈可議行？」紅綫曰：「某前世本男子，遊學江湖間，讀神農藥書，救人災患。時里有孕婦，忽患蠱癥，某以莞花下之，婦人與腹中二子俱斃。是某一舉殺三人，陰功見誅，降爲女子，使身居賤隸，氣禀賊星。所幸生于公家，今十九年矣，使身厭羅綺，口窮甘鮮，寵待有加，榮亦至矣。况國家建極，慶且無疆，此輩背違天理，當盡弭患。昨往魏郡，以示報恩。今兩地保其城池，萬人全其性命，使亂臣知懼，烈士安謀，在某一婦人，功亦不小，固可贖其前罪，還其本形。便當遁迹塵中，棲心物外，澄清一氣，生死常存。」嵩曰：「不然遺爾千金，爲居山之所給。」紅綫曰：「事關來世，安可預謀？」嵩知不可駐留，乃廣爲餞别，悉集賓客，夜宴中堂。嵩以歌送紅綫酒，諸坐客中冷朝陽爲辭。辭曰：「采菱歌怨木蘭舟，送客魂消百尺樓。還似洛妃乘霧去，碧天無際水空流。」歌畢，嵩不勝悲，紅綫反袂且泣，因偽醉離席，遂亡其所在。
許雲封
許雲封，樂工之笛者。貞元初，韋應物自蘭臺郎岀爲和州牧，非所宜願，頗不得志。輕舟東下，夜泊靈璧驛。時雲天初秋，瀼露凝冷，舟中吟諷，將以屬詞。忽聞雲封笛聲，嗟嘆久之。韋公洞曉音律，謂其笛聲，酷似天寶中梨園法曲李謩所吹者，遂召雲封問之，乃是李謩外孫也。雲封曰：「某任城舊士，多年不歸。天寶改元，初生一月，時東封回駕，次至任城。外祖聞某初生，相見甚喜，乃抱詣李白學士，乞撰令名。李公方坐旗亭，高聲命酒。當壚賀蘭氏，年且九十餘，邀李置飲于樓上，外祖高笛送酒。李公握管醉書某胸前曰：『樹下人不語，不語真我好。語若及日中，煙霏謝陳寶。』外祖辭曰：『本於學士乞名，今不解所書之語。』李公曰：『此即名在其間也。樹下人是木子，木子李字也；不語是莫言，莫言謩也；好是女子，女子，外孫也；語及日中，是言午，言午，是許也；煙霏謝陳寶，是雲岀封中，乃是雲封也，即李謩外孫許雲封也。』後遂名之。某纔始十年，身便孤立，因乘義馬，西入長安。外祖憫以遠來，令齒諸舅學業，謂某性知音律，教以横笛。毎一曲成，必撫背賞嘆。值梨園法部置小部音聲，凡三十餘人，皆十五以下。天寶十四載六月日，時驪山駐蹕，是貴妃誕辰。上命小部音聲集〔長〕生殿，仍奏新曲，未有名。會南海進茘枝，因以曲名〈荔枝香〉。左右歡呼，聲動山谷。是年安禄山叛，車駕還京。自後俱逢離亂，漂流南海，近四十載。今者近訪諸親，將抵龍邱。」韋公曰：「吾有乳母之子，其名千金，嘗於天寶中受笛李供奉，藝成身死，每所悲嗟。舊吹之笛，即李君所賜也。」遂囊出舊笛。雲封跪捧悲切，撫而觀之，曰：「信是佳笛，但非外祖所吹者。」又謂韋公曰：「竹生雲夢之南，鑒在柯亭之下。以今年七月望前生，明年七月望前伐。過期不伐，則其音窒；未期而伐，則其音浮。浮者，外澤中乾；乾者，受氣不全；氣不全則其竹夭。凡發揚一聲，岀入九息。古之至音者，一疊十二節，一節十二敲，今之名樂也，至如〈落梅〉流韻，感金谷之遊人；〈折柳〉傳情，悲玉關之戍客。誠有清響異音，非至音，無以降神而祈福也。其已夭之竹，遇至音必破，所以知非外祖所吹者。」韋公曰：「欲信汝鑒，笛破無傷。」雲封乃奉笛，吹〈六州遍〉，一疊未盡，劃然中裂。韋公驚嘆久之，遂禮雲封于曲部。

【附錄】諸家著錄
《新唐書·藝文志》小說家類：袁郊《甘澤謠》一卷。
《宋史·藝文志》小說家類：袁郊《甘澤謠》一卷。
鄭樵《通志·藝文略》史類：《甘澤謠》一卷，唐袁郊撰。
晁公武《郡齋讀書志》小說類：《甘澤謠》一卷。右唐袁郊撰。載谲異事九章。咸通中久雨臥疾所著，故曰《甘澤謠》。
陳振孫《直齋書錄解題》小說類：《甘澤謠》一卷。唐刑部郎中袁郊撰。所記凡九條，咸通戊子自序：以其春雨澤應，故有甘澤成謠之語，遂以名其書。
馬端臨《文獻通考·經籍考》小說類：《甘澤謠》一卷。（下引晁氏、陳氏語）
計有功《唐詩紀事》卷六五「袁郊」條：〈月〉詩云：「嫦娥竊藥出人間，藏在蟾宮不放還。后羿遍尋無覓處，誰知天上卻容奸。」〈霜〉詩云：「古今何事不思量，盡信鄒生感彼蒼。但想燕山吹暖律，炎天豈不解飛霜。」〈露〉詩云：「湛湛騰空下碧霄，地卑濕處更偏饒。菅茅豐草皆沾潤，不道良田有旱苗。」〈雲〉詩云：「楚甸嘗聞旱魃侵，從龍應合解為霖。荒淫卻入陽臺夢，惑亂懷襄父子心。」郊，咸通時為祠部郎中，有《甘澤謠》九章。與溫庭筠酬唱，庭筠有〈開成五年抱疾不得預計偕詩〉寄郊云：「逸足皆先路，窮交獨向隅」是也。郊，字之儀，滋之子也。昭宗時為翰林學士。
楊儀〈重校《甘澤謠》序〉：濮陽李尚書家積書甚富，余自少出公門下，盡得觀覽，獨以未得《甘澤謠》爲恨。知予心同此好，每進見，必屬訪之。余奔走南北三十載，交遊縉紳之士，殆遍海内，並未有收藏此書者。戊申春，偶在丹陽道中遇舊所識楚僧廣惠，自言往歲鄉人綦毋秀才有一緘託寄公，留之篋中，常以自隨。今餘十年，綦生已矣，方將謁公以畢其志。乃幸遇公于此。予久知生亡，因急發緘視之，則《甘澤謠》也。奉書掩泣而讀之，曰：「自余丙子歲，謬領鄉薦，得侍李公。承李公之知，二十餘年，未有所酬。今公與生皆謝世矣，惠公猶不忘十年之約，竟完璧以付余。百朋之錫，何以加諸？所恨者，李公不得一手攬斯編耳，寧不重可歎哉！」謹重錄校訂，其爲書九章，悉完好，但袁郊自敘首卷則損缺不可復讀。所載事亦皆詭怪難信，蓋多寓言。自宋以來，諸名士多好言之，散見諸集。其書固不可少也。郊，唐祠部郎中，書成于咸通戊子，實懿宗改元之九年。春雨中臥病所撰，故以名其書。原本抄寫訛謬，雜取他載錄文字校之，至嘉靖癸丑始得刪定。閏月朔日，華[陽]〔陰〕楊儀夢羽記。
毛晉《津逮祕書》收《甘澤謠》跋：予昔年訂《陶靖節集》，推其後裔，從〈命子詩〉註中見「陶峴」一則，古異可喜。相傳本於《甘澤謠》，未睹其全帙。旣從友人處見抄本二十餘條，乃就《太平廣記》中摘出者，非郊原書。甚哉，贋抄之欺世也！今得兵憲楊公重訂善本，參之《廣記》，略有異同，與端臨《經籍考》相合。惜乎原序亡逸耳。庚午上巳前一日，湖南毛晉題于鹿城舟次。
《四庫全書總目提要》小說家類《甘澤謠》條：《甘澤謠》一卷，唐袁郊撰。晁公武《讀書志》云：「載譎異事九章，咸通中久雨臥疾所著。」陳振孫《書録解題》述其自序云：「以春雨澤應，故有甘澤成謠之語，以名其書。」此本爲毛晉所刊，云得之華陰楊儀，篇數與《讀書志》合，然但有儀序，而無郊自序。儀序稱郊爲唐祠部郎中。考《新唐書·宰相世系表》，郊字子乾，官至虢州刺史，不知儀何所據也。《書影》曰：「《甘澤謠》別自有書，今楊夢羽所傳，皆從他書鈔撮而成，僞本也。或曰：夢羽本未岀時，已有鈔《太平廣記》二十餘條爲《甘澤謠》以行者，則夢羽本又贋書中之重儓矣。」今考《書影》所稱夢羽，即儀之字，其所稱先岀之一本，今未之見。錢希言《獪園》「薄明經爲魚」一條稱「嘗見唐人小說有《甘澤謠》，載〈魚服記〉甚詳」，今此本無〈魚服記〉，豈希言所見，乃先出一本耶？然據此本所載，與《太平廣記》所引者，一一相符，則兩本皆出《廣記》，不得獨指儀本爲重儓。又裒輯散佚，重編成帙，亦不得謂之贋書。所論殊爲未允。其書雖小說家流，而瑣事軼聞，往往而在。如杜甫〈飲中八仙歌〉，葉夢得《避暑録話》謂「惟焦遂不見於書傳」，今考此書〈陶峴〉條中，實有布衣焦遂，而絶無口吃之說，足以證師古偽註之謬。是亦足資考證，不盡爲無益之談矣。
胡玉縉《四庫全書總目提要補正》小說家類：《甘澤謠》一卷。瞿氏《目錄》有舊抄本，云：「是書見晁氏志、陳氏錄、《文獻通考》，皆云凡九篇已全。《廣記》中反多數篇，非原書也。中有〈圓澤傳〉一篇，蘇文忠公嘗刪改而書之，今訛入集中。」（按，此謂「《廣記》中反多數篇」之言殊謬。《廣記》注為「出《甘澤謠》者實僅八篇，較原書九章之數少一篇。」）
張海鵬《學津討原》重校《甘澤謠》跋：《甘澤謠》九章，見晁氏《讀書志》、陳氏《書錄解題》。明濮陽李尚書家積書甚富，獨以未得《甘澤謠》爲恨。嘉靖間，楊兵憲儀，從楚僧廣惠處得綦母秀才所寄之篋，得書而刻之。其見重於藝苑可知。汲古所刻，謂即兵憲重訂本。有疑楊本爲贋而《甘澤謠》別有書者，又有一本二十餘條，亦名《甘澤謠》，毛氏亦曾見之，以爲此實贋作。而楊本與《經籍考》相合，非贋也。《四庫》據毛本採錄。今按毛刻亦多訛脫之字。竊謂是書各條旣與《廣記》所載一一相符，《廣記》之作，去唐未遠，或作者猶及見袁氏之本。因據十山譚氏所校刻《廣記》而訂正之，句義差爲明晰。至如因樹書屋《書影》所云，亦姑俟博物君子而已。嘉慶甲子嘉平望後一日，虞山張海鵬識。

附汪辟疆輯本：

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