《士喪禮》與“敦”、“會”

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《士喪禮》與“敦”、“會”


          《士喪禮》“其設于室豆錯俎錯腊特黍稷當籩位開會卻諸其南醴酒位如初”，鄭《注》：“常籩位，俎南黍，黍東稷。會，蓋也。今文無敦。”《釋文》：“啓會，古外反，《注》同。”王輝先生《從考古與古文字的角度看〈儀禮〉的成書年代》一文中言：“依鄭《注》會是簋或敦之蓋。但從出土實物看，鄭《注》實誤。南京博物院藏器有西 ，銘‘西 作其妹 。’其器似盆，平底有蓋，兩側有環耳。又有 氏 ，銘‘ 氏 (諺)作善(膳) 。’ 出現在春秋時，沿用至戰國。”劉雨先生在《信阳楚墓考古报告•竹簡釋文考釋》中言：“ ，即金文中的 ，亦即文獻之會。”龖案：“西漢時今文官學本中無此“敦”字，亦可間接證明“敦”、“ ”爲二種生活用器。“啓”漢景帝諱，恢復漢熹平石經大戴本“啓”作“開”者，亦從前文《士昬禮》鄭《注》：“今文啟作開。”




        賈《疏》：“《注》‘當籩’至‘無敦’。釋曰：知‘當籩位，俎南黍，黍東稷’者，依特牲所設為之也。”




        說明：有些文字打開出來，詳附圖版。

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接上文：

        《公食大夫禮》：“宰夫東面坐，啓簋會，各卻于其西。”鄭玄《注》：“會，簋蓋也，亦一一合卻之，各當其簋之西。”

        《士虞禮》：“祝酌醴，命佐食啓會。佐食許諾，啓會，卻于敦南，復位。” 鄭玄《注》：“會，合也，謂敦蓋也，復位出立于戶西。今文啟作開。”

         案：參考諸家之說並拙文可知鄭玄之說有誤，敦、簋當是一物，而簋、會當是兩種生活用具是也。

         參考信陽出土的青銅敦器可知“敦”的上蓋卻與“會”相同，可能鄭玄本此而言！而“敦”底去掉那個下面三足就是文獻中所謂的“廢敦”是也。


           附貼一“敦”即是“簋”的實物證據圖片！案“軌”和“簋”音同，古時通假。


           最早提出敦會之說的是容庚先生！詳《善齋彜器圖錄》。

          相關器、拓圖版釋文貼此：