书陈振江《搏浪集》后

吴钩红豆

人者，天地万物之灵。虽无熊虎之爪、鹰鹤之翅、鱼龙之尾，而成大地之主，以有思想故。有思想，乃有七情、贪瞋、痴惑，有悲欢离合，有忘情持着。人之有惑，所以屈子问天；人之有悲，所以庄周鼓盆；有不平，胸中垒块，须酒浇之；有志向，闻鸡以舞，中流击楫。诗人，人中之精灵，见春风桃花，嗟叹华年易逝；见白云苍狗，感悟世事沧桑。在诗人之眼中，铜人泪下，阿香推车，姮娥盗药，宓妃荐枕。故其发而为文字也，一花一草，尽见造化之功；一字一句，尽见诗人之心。诗人之落笔，弹指千年，纵横万里，腾挪跳跃，天马行空，文字尽可夸张，内容尽可虚构。青莲谓“黄河之水从天上来”，柳媛谓“桃花得气美人中”，倘若句句写实，则笔吏所司。而人有贤愚，诗无巧拙，只取见性。若不见心，七字句耳，徒灾枣梨而已。今世之人，未必疏于做诗，大凡卫星上天、全会召开，必做诗志之，乃以太史公自许也，吾不敢苟同。
陈振江者，瓯东人也，商海浮沈，搏浪累年。惟月下灯前时，与古之诗人一同感受落寞与孤独。积笺常满，遂汇为《搏浪》一集梓行。今读其书，感慨良多。“何故浮生累白头”，吾见其惑；“碌碌征尘俗累牵”，吾见其倦；“泰山压顶不弯腰”，见其坚毅。它若创业、用人、及奠基、投标诸事，尽在卷中，见证其坎坷与艰辛，所称“搏浪”，可谓不诬。以为其人身在贾场，而悲人悯世，又与山林优游、吴市吹箫者何异？噫。今复见诗人之心矣。今复见诗人之心矣。
己亥七月，杭郡虞铭书于曲营精舍

吴钩红豆

大麻，旧称麻溪，在杭嘉湖三府之界，历属德清、崇德、桐乡等县。泽国围之，水盗出没，其人尚武好斗，民风素称剽悍。正统朝漕运既开，麻溪遂为通途。丝米之货，运赴南都。成化后，乃有徐、金、郁、范诸大姓，服青衿、荐孝廉、举明经者辈出，文风峥嵘又赖王阳明、吕晚村诸先贤之泽。康熙、乾隆南巡，龙舟尝数泊于吴王庙前，湖州府尝拟移塘栖行宫至此，而终未果。民国以肇，其人开厂缲丝，欲兴实业以救国。元季张氏至咸丰洪杨，每每转战麻溪。民国丁卯，北伐军亦由此登舟，攻入崇德县城，遂进兵沪上。嘉靖间，倭寇乘胡宗宪、戚继光疲于奔命，笑傲于余不、余英诸溪之上，在博陆慧日寺禅堂的照壁，从容地题上几首俳句。待日后日本外交官竹添井井游历苏杭，泊舟大麻，写下“渔户炊烟一带横，泊舟方及晚潮生”句时，他不会料想到六十年后，此地百年繁华，尽焚于其国人之手。蓦然回思，鲍照《芜城》之赋，不过于斯。吾友郁震宏，麻溪人也，胸有五经义，家徒四壁书。辑《大麻艺文选注》，嘱序于余。余叹其流览载籍，征集掌故，广收博采，业已蔚然成册。麻溪遗风，幸得火传。故曰：大麻，户不满千，有徐一斋兄弟、金梦蜚昆仲及郁氏辈，必不诬十室有忠信、十步有芳草之谚。然后知：有吕晚村，然后有石门；有王静安，然后有盐官；有章太炎，然后有余杭。吾以此勉之。
丁亥十月，塘栖虞铭书于曲营精舍