“客”字的真实含义

乐乐乐

高中语文课本中有这样一段话,"公子(信陵君)为人,仁而下士......致食客三千."意思是:信陵君礼贤下士,养了三千多食客.   
     乍一听此句,我觉得信陵君非常了不起,他一定是个胸怀大志,宽宏谦逊之人,而且乐于慷慨输纳,否则怎么会收养三千多食客在自己家中白吃白住呢?         
     那么到底什么是食客呢?老师的解释是:"食客又称为门客,战国时期各国君主和贵族养士之风盛行,多拳养食客充当私人的知识分子,以壮大个人声望."由此看来,食客是类似参谋、智囊、文书一类的职业.在战国时期,各国都需要大量的人才,尤其需要政治军事人才,所以统治者礼贤下士,不拘一格的延揽人才,由此养士之风盛行一时.战国四君子,赵国平原君、魏国信陵君、齐国孟尝君、楚国春申,都因拳养数千门客,而一时传为美谈.         
     后人争相效仿四君子,如汉淮南王刘安,广收宾客,以成巨著«淮南子»;东汉末年的袁绍、曹操也因广收门客而得到大批人才,以成一方诸侯.      
     但是,随着时间的推移,达官贵族拳养的食客数量越来越少.战国时期,一个贵族就可以养数千门食客.汉朝的贵族养几百食客足矣.魏晋时期有所上升.隋唐以后,食客数量大幅度下降,食客一词也演变成幕僚、师爷.众所周知,包青天大只有一个师爷,那就是公孙策,或许包拯官清如水,没有太多余财,供养不起太多师爷.但明清时期,最显赫的达官贵人也只拳养三个师爷,即刑名师爷、钱谷师爷、书启师爷.                    从战国时期的食客三千到明清时期只养三个师爷.经过两千多年的发展,中国门客的数量越来越少,这是为什么呢?莫非再没有人礼贤下士了吗?再也没有人慷慨输纳了吗?世风日下,人心不古.这不是很令人失望吗?更令人失望的是,食客的生活似乎不似我们想象的那般悠闲自在.                     
     刘备曾在曹操家中作食客.一日,曹操去请刘备喝酒,而当时的刘皇叔正在种地.怪事!怪事!真是怪事!岂有让远道而来的客人为自己种地的道理.天底下哪有这样的待客之道?更奇怪的事还在后面,当时社会上还出现了僮客、奴客.身份尊贵的客人怎么会为僮为奴呢?                  
     其实以上一切误会都是由对"客"字的错误理解造成的.中国语言文字经过几千年的发展,其内含有很大的变化.客在现在指尊贵的来宾.而在战国秦汉魏晋时却指带有人身依附关系的半自由人.这些人失去人身自由,但又不完全等同于奴隶,类似于农奴,被统治阶级雅称为"客".这也不难理解,为什么刘皇叔在曹操家种地.由此看来,信陵君礼贤下士,"致食客三千"的实际意思是信陵君将三千多自由人变成了自己的农奴.这并不是件光彩的事,但却被历代文人所粉饰,所掩盖.时至今日,仍然是一个重大误解.   
     还过,当时为什么会有数千人争先恐后去当农奴.难道他们愿意放弃自由身份,甘愿去当农奴吗?愿意,因为战争时期,自耕农承担国家繁重的赋税兵,而且随时会在战场上送命,这种情况下.去贵族家中作农奴,反而有相对安全的保障.而且极少数农奴,确实有机会由此上升为幕僚和智囊.如商鞅、李斯都由食客起家,平步青云.所以,战国魏晋时期,天下战乱,食客较多;秦汉时期,天下太平,食客数量较少.隋唐之后,农奴制瓦解,食客退出历史舞台.慕僚师爷是纯粹的知识份子,所以数量较少.

石莽

“堂客”是一个称呼妻子的雅词，与之对应的是称丈夫的“官客”，《儒林外史》第五回：“官客并堂客，共摆了二十多桌酒席。”
堂客即是妻子、夫人、老婆、婆娘、屋头的、娃儿的妈。以湖南使用频率最高，其次有湖北，武汉、黄陂、咸宁称妻子为堂客。那么，为啥要把妻子称“堂客”呢？学问颇深沉——这涉及中国传统家庭的建筑形式，民居建筑学。在以前，从“堂客”这个称呼来看，湖南的老婆们与其它地方的老婆们比起来，家庭地位要高一些。“堂客”是“堂屋里的客”，而堂屋是供祖先牌位的，最神圣的地方，也是家里议事做决定的地方，最要紧的去处，这就证明夫家不把娶进来的老婆当外人，直接就请到堂屋来。因为毕竟是外姓，不共祖先，于是给了一个“客”的称号，叫“堂客”，不然的话就要叫“堂主”了，可见夫家给的待遇和地位还是蛮高的。

暮鴉

是師爺制度之始。

這箇「客」字，南方猶存「堂客」的說法。是很古老的一種說法，大致是指外眷、外親之家。

所謂「客卿」之制，即是指非同族之人爲官僚。

秦之「客卿」制，大意也是如此。非同族者入幕，可謂「客卿」。

[ 本帖最后由 暮鴉 于 2009-11-10 11:28 编辑 ]

糟老头

原来这个字还有这么多的讲究，我们这里现在还称老婆叫“堂客”呢。学习了。

乐乐乐

“堂客”二字，我也不太明白，不好随意阐释。

暮鴉

原帖由 糟老头 于 2009-11-10 19:45 发表
原来这个字还有这么多的讲究，我们这里现在还称老婆叫“堂客”呢。学习了。

十三哥

楼主说的有理。
《说文》：客，寄也。
段《注》：自此托彼曰客。引申之为宾客。……《周礼·大行人》大宾大客别其辞，诸侯谓之大宾，其孤卿谓之大客。《司仪》曰，诸公诸侯诸伯诸子诸男相为宾，诸公之臣、侯伯子男之臣相为客是也。统言之，则不别耳。
我们现在仍说“客居”“客死”，都是寄托在别的地方的意思。

tanande

樓主的解釋是有問題的。食客與“農奴”並不是一回事。“農奴”與主人是所屬關系，食客與主人是相互依賴的關系。而食客中又有等級，並有大致的分工，都要做一定的工作。戰國四公子食客三千，只是說食客多，而非實指。

一莼

我们这里叫已经嫁人的妇女为“内客”。

hitifihong

我认为，古代成年女子轻易不能到堂前来与外客或家中父亲兄弟之外的男子相见，偶尔一来，好似宾客。而堂是公众活动的场所，内眷不可去。后民间称妻子为堂客，有堂上之稀客之意转义。

雪下红

受教，谢谢楼主的分享。

爱书子

魏晋时期，普遍存在着一种“客”，这个“客”。这种“客”又不同于“食客”。

cjc

客自然是对主而言。如客家人，就是远离祖籍地而重新找到地方定居的人。我们家乡称出嫁的姑娘叫“客女”，就是要嫁到别人家的人，因为离开自己的家到别人家去，在娘家就像做客，故称客女。至于堂客，大概也是从做客引申出来的了。

梅超风

一个"客"字,包含了如此之多的文化内涵.汉字不简单.

zunyu231

“客”这个字，京津一带读如“且”。这是古音的遗留。值得好好研究。

听雨欲睡

zunyu231 发表于 2014-11-24 03:52
“客”这个字，京津一带读如“且”。这是古音的遗留。值得好好研究。

明显不是古音，大概是近古语音流变，二等往三等走，然后腭化高化