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姚北五张八祠堂考
张 川
张姓出自黄帝之后，《元和姓纂》称：“黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏”。早在唐高宗乾封元年（666年），唐高宗命大臣甄别确定全国十大姓作为“国柱”，而清河张氏位列第一，排在“国柱”之首。以后，《元和姓纂》、《广韵》等书，一直将清河张氏列为第一位。故此现在全国范围内张姓多数以清河作为姓氏郡望。原余姚境内张姓主要有五支：云柯张氏分为两支，一支是孝义张巷张氏（今属余姚市低塘街道），主要以潮塘张家闻名，堂号“存著堂”，潮塘现在属于慈溪市宗汉街道；一支是姚北五张八祠堂（今三分之二后裔属于慈溪籍）；另外还有兰风高桥张氏（今属余姚市黄家埠镇）、余姚南城义井巷张氏（今属余姚市兰江街道）、白鹤桥张氏（今属余姚市陆埠镇）。唯姚北五张八祠堂支繁衍最盛，分支最多。
一、五张八祠堂渊源略述
五张八祠堂张氏出自南宋抗金名臣张浚之后，《余姚六仓志》记载：“张魏公故居，在沙堰西。”泗门《东山志》记载：“相传宋建炎中，魏公张浚常携家于此。”张浚生二子，长子张栻为一代理学宗师，与朱熹、吕祖谦并称东南三贤。张栻生一子焯，承奉郎，早卒。焯生一子，文吉，字元迪，号月山，以贤才授兵部帅干，都督明州军马，避元兵之乱迁于鄞县西桃源乡（今宁波鄞州区横街镇）。文吉生三子，次宗、次宴、次宁。次宁长子埴，字元瑜，宋嘉熙四年(1240)解元,淳佑元年(1241)进士,官至谏议大夫、工部尚书，晚年致仕由鄞县西桃源乡迁入余姚云柯乡，墓葬黄山湖龙口珠。是为迁姚始祖。
二、五张八祠堂考
张埴，迁入云柯乡后，子孙繁衍迅速，到曾孙良字辈，一共分为六大支系，成为组成五张八祠堂及其它外迁支系的最早分房始祖。张埴生二子仁肱、仁服，仁肱，字子克，生二子伯倾、伯何；仁服官国子监祭酒，无嗣，以仁肱次子伯何过继。
伯倾生二子，良相、良弻。
良相后裔为云柯张氏六大支系中的第一支，称庙后桥支，据光绪元年《逊桥张氏宗谱》记载:良相长孙攄祖后裔称为张廿四房支。民国五年《姚江三墙门张氏宗谱》记载：庙后桥週塘富二房，建祠“四德堂”。其先堂名 “百忍堂”，为八祠堂之一，却不属于五张。
良弻后裔为云柯张氏六大支系中的第二支。良弻曾孙斌二，仕元，济南府正提举，定居历山，其后裔称“历山敦伦堂张氏”。斌六，仕元，广州府副提举，定居三墙门，其后裔称“三墙门树德堂张氏”。这两派子孙均属于八祠堂，且位列五张的第一、第二。另外还有四大分支：斌三孙孟谦，赘江南竹桥黄千户之女，为“黄家竹桥张氏”。斌五孙孟义迁居杜湖，为“杜湖张氏”。斌一子沂，移居诸暨，为诸暨支。斌四迁梅川乡彭山东张岙山（今属慈溪市横河镇），称“梅川张氏”，则不属于五张八祠堂之内。
伯何生四子，良辅、良臣、良期、良遇。
良辅后裔为云柯张氏中的第三支，良辅曾孙嘉猷,其后称“芦城庙侧西堑支”，建祠“留余堂”。此支既属于八祠堂之内，且排列姚北五张中的第三位。
良臣后裔为云柯张氏六大支系中的第四支，良臣孙克贤迁方桥，称“方桥南张孝友堂张氏”。克孟迁禾山，称“水坵禾山祠张氏”。克新孙盛芹移居逊马桥（今属余姚市低塘街道，芦城三角站往南800米），称“逊马桥支”，建祠“裕裔堂”。克培后裔迁吴家板桥东，称“吴家板桥东张氏”。其中属于八祠堂只有逊马桥“裕裔堂” ，五张位列第四。
良期后裔为云柯张氏六大支系中的第五支，称“旧宅后居支”。良期孙克仁与克照后裔未建祠，故仍称“旧宅后居支”，其中克照后裔称“旧宅后居小房支”。克明后裔在悦来寺（今属慈溪市周巷镇）繁衍生息，后来建祠“孝友堂”，称“悦来寺支”。“孝友堂”属于八祠堂之内，但不排在五张里面。
良遇后裔为云柯张氏六大支系中的第六支，此支繁衍最广，支派最多。良遇生三子，长房七世孙展宗移居越城，为“越城支”，满宗移居观海卫，称“观海卫张氏”。六世孙林赘住顾巷桥，为顾巷桥祠祖，林长子进权，由顾巷桥迁居周巷市西井亭庵，为井亭庵前祠祖，其后裔称为周巷“井亭庵张氏”，其余二子进英、进宏仍居顾巷桥，称“顾巷桥张氏”。林之叔汉良自云柯乡徙居孝义乡陈家团,生六子，三子与四子分别移居山西，为“山西支”；六子均敬，生于元末，遭诬陷遣戌陕西之宁夏卫，长子与次子遂居于陕西宁夏，四子子让自陈家团徙居化龙堰，为化龙堰“卓然堂”始祖，称“化龙堰支张氏”。三房曾孙茂志，迁芦城庙东堑，称“东堑支”，建祠“余庆堂”。化龙堰卓然堂、东堑余庆堂均属于五张八祠堂之列。
五张八祠堂的历史亦有诗记载：“卓然宗祐五张名，孝友家风早著聲。庙号敦伦依历麓，代传树德傍芦城。先畴典物留余庆，祖业箕裘裕裔荣。百忍遥追唐室事，姚邦聚族此联盟。”而民国五年《姚江三墙门张氏宗谱》渊源考中却加上了周巷市西井亭庵派，记载为五张九祠。这第九个祠堂就记载在《姚江逊桥张氏宗谱》的一首《沿塘九张诗》中“ 添七公裔廿四房，悦来镇上历山旁。三墙门树家声远，两堑里传世泽长。逊马桥边留古迹，化龙堰后建新堂。同源更得井亭派，廿里沿塘有九张。”
三、五张八祠堂近况
如今的五张八祠堂早已变成了历史文字，虽尚有残垣断壁遗存，却再也难以见到昔日的风貌，遍访八祠没有一祠是保存完好的。庙后桥“四德堂”位于慈溪市天元镇天潭村火车跟，祠堂已毁。历山“敦伦堂”位于余姚市低塘街道历山村大会堂隔壁，尚存一堵老围墙，原址早已变成工厂。三墙门“树德堂”位于余姚市低塘街道芦城村329国道南首，芦城立交桥往西200米，尚有一进屋宇，也早已变成工厂。西堑“留余堂”位于余姚市低塘街道芦城庙西侧，祠堂已毁。逊马桥“裕裔堂”位于余姚市低塘街道芦城村逊马桥，祠堂已毁。悦来寺“孝友堂”位于慈溪市周巷镇云城村悦来寺，尚存一进。化龙堰“卓然堂”位于低塘街道化龙堰，原址上已成工厂。东堑“余庆堂”位于余姚市低塘街道芦城庙前凤凰池处，祠堂已毁。
祠堂虽已毁，但宗谱尚存，现在历山张氏续谱委已经收集到了五张的宗谱，分别是光绪十年七修《姚江历山张氏宗谱》，民国五年《姚江三墙门张氏宗谱》，西堑支《张氏宗谱》残本两卷，同治、光绪、民国三种版本的《姚江逊桥张氏宗谱》以及民国十八年《化龙堰张氏宗谱》。
综上所述，五张者为历山张氏、三墙门张氏、西堑张氏、逊马桥张氏和化龙堰张氏。八祠则为分属于五张的历山敦伦堂、三墙门树德堂、西堑留余堂、逊马桥裕裔堂、化龙堰卓然堂，另外再加庙后桥四德堂、悦来寺孝友堂和东堑余庆堂。虽然，这些祠堂只有四德堂和孝友堂位于今慈溪市境内，但五张八祠的大多数子孙现在都已经是慈溪籍市民了。因为，其余六大祠堂都北临大古塘，其地与慈溪接壤，数百年来，随着海塘的渐次后移，张氏后裔也逐年北移，迁居到今周巷、天元、长河、宗汉、庵东一带。
[ 本帖最后由 孤山客 于 2009-7-2 07:12 编辑 ] | 
发表于 2009-7-1 12:38:07
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