“家”字的形声说法

攀枝花

首先要分清的是，家是形声字，不好当会意字理解。若是会意字，其字音从字面上是读不出来的，若是形声字，应发“豕”（shi）音，而家字历来读 jia 音，与豕shi 相差甚远。这是何故？以“家”为屋下从豕的人正是注意到这个问题，所以排除了形声，改从会意进行分析。

这要从甲骨文说起，甲骨文的“豕”是个象形字，现在楷书的“豕”字横过来看，还保留着猪头、长鼻、猪身、双脚和猪鬃的影子。甲骨文还有个“豖”字，同“豕”一样，只是腹部多一短划，这短划表示雄性生殖器，指公猪，是个会意字。“豖”多了这一短划，发音就不同，读如“jia”音。家庭之家，是个抽象的概念，很难用象形表示，只好用“宀”下加“豖”的形声办法，表示这字发jia 的音，后世书写中把中间的短划省去，失掉表音jia 的原意，如按豕shi读 ，又同口语 jia 对不上号，于是想出上述种种牵强附会的解释。

还有个重要的旁证，因为豖和豕的字形太相似，而发音jia 和shi不同， 甲骨文另创造了一个以“叚”（jia）为声符的“豭”字，和豖同音同义。在“宀”下加“豭”，作为家的初文，所以东汉许慎《说文》释“家，居也。从宀。豭，省声。”。后世感到这个“宀”下加“豭”实在笔划太多，把“叚”省去，只剩“豕”旁，成为流行的“家字”。这个没有短画的“豕”（shi），读音却保留“豖”的 jia 音，矛盾不好解决，导致人们开动脑筋，对家字的屋下从豕，说出了一大堆理由，也都言之有理。

甲骨文有关猪的字有四个：豕、豖、豚、彘，都不是形声字，后世加以简化，统一用形声的“猪”字，以公猪代“豖”或“豭”，以小猪代“豚”，以野猪代“彘”，方便得多了。
只要注意一下，以“叚”为声符的字现在还很多，如：假、葭、嘏、瘕、暇、椵…等，就知道当初家字“宀”下加“豭”一点也不足为奇了。汉字在流傳中省去部分声符的字，还有很多，如“炊”，音“吹”，本来是火旁加“吹”，后来省去小口，成炊等，就不一一举例了。

young

老生常谈，且未必公认。

wdsggg

一直感觉“家”从“宀”从“豕”，是猪圈的意思。不过这个训法怕很多人难以接受。

[ 本帖最后由 wdsggg 于 2009-10-30 14:07 编辑 ]

fangdongjie1206

楼主的见解似乎有些道理：从语音上考虑，这可是清代乾嘉学派的大发明且被后世推崇备至的；还结合现在能见到的最早的汉字形体——甲骨文作证据：应该很有见地。
但问题是：从语音上考虑使用的是现在音，而不是上古音；用甲骨文为证，但甲骨文一个重要的特点就是异体字众多，多笔少笔有时很难作为区别是两个字的证据；“家”假如可以肯定为是形声字，声符表意的可能性是否存在哪？是否为同源现象？；还有“汉字在流傳中省去部分声符的字，还有很多，如“炊”，音“吹”，本来是火旁加“吹”，后来省去小口，成炊等”一句，我不知道这样说的根据是什么，但可以肯定的是“欠”的本义是打哈欠，本身就有“张口出气”的意思，有些从“口”的字也有从“欠”的异体字，如：嘆——歎等。羡慕的“羡”正是人对羊肉产生欲望而流口水的样子。
一管之见，求教方家。

乐乐乐

如果将“家”字训诂为猪圈，恐怕老祖宗会从坟墓里跳出来揪我的耳朵，但是古人造字时，何以会将家与猪联系在一起。其实这里的“猪”代表的不是一个具体的动物，而是人类早期生活中的驯化野生动物的总和。原始社会末期，人类就已经学会的驯化野生动物，猪，犬，马，牛都是在这一时期驯化成功。而这一时期也恰恰是私有财产出现，阶级对立产生的阶段。所有的生产资料，生活资料都转归家庭所有，动物也不例外。尤其是“猪”这种动物，因为其生长快，块头大，成为当时人们最乐于圈养储备的动物。所以久而久之，猪以及类似与猪的动物成了财富的象征，拥有的猪越多，财富也就越多。所以，家的最初含义不是“猪”居住的地方，而是拥有私人财富的地方。

[ 本帖最后由 乐乐乐 于 2009-11-4 09:47 编辑 ]

莲叶荷田田

我个人比较赞同楼上的意见，但是我不认为“猪”代表家畜的总和。在驯化野生动物的过程中，猪相对于牛羊来说都要晚一些，主要是猪的食物中要有粮食，而能够饲养猪则代表了农业生产的兴旺。因此饲养猪的地方是拥有财富的地方。在河姆渡文化中就有黑陶缽上刻有猪的形象，所代表的也是其生产力的进步，是财富的象征。

余少平

6楼朋友说的，“猪相对于牛羊来说都要晚一些”，印象中，这恐怕不一定符合考古的事实吧。
中国固有的新石器文化中，普遍有用猪下巴殉葬的习俗，而牛（黄牛）羊是西亚北非驯化后，较晚才传播到东亚的。在中国，养猪恐怕比养牛羊要早。
而且，其实猪也可以不吃粮食的，猪是可以吃人的粪便的（城里孩子请不要恶心啊），古代的建筑，往往就是楼上住人，楼下住猪，人上厕所就等于给猪喂食。这样的出土文物很多，好像网上的图片，就有汉代、唐代的不少陶俑。



[ 本帖最后由 余少平 于 2011-11-3 13:21 编辑 ]

余少平

后来琉球从中国引进了先进的猪厕文化……



[ 本帖最后由 余少平 于 2011-11-3 13:32 编辑 ]

余少平

河北游记
作者：斜阳 2009-10-07  

　　十一清晨，趁着大家还在等待观赏大阅兵，我们已经驱车出游。道路出奇的畅通，无论城里还是高速都很好走。我们的目的地是河北省某县口头水库——一个朋友的老家。听说那里风景很好，民风纯朴。这是我第一次独自驾车离开北京，要开四个小时的高速路，所以很兴奋。高速路上很多时候前后都没有其他车辆，只有我们一行人。我们一般以120公里/小时的速度行驶，总保持一个速度让人有些困倦，于是我开始加速，最高时速达到了200公里，使用s档，真的很过瘾。此次出行无论是车程还是车速都创了记录，感觉真棒！

　　将近中午我们到了目的地，一点也没觉得疲劳。朋友家人为我们准备了不算太丰盛但是很有特点的午餐。一大盆垮炖的鲜鱼，和一大盆杂和菜——猪肉、粉条、冬瓜、土豆、扁豆、西葫芦、白菜统统炖在一起！虽然看着不入眼，味道确实不错。

　　用过午餐才感到一阵阵倦意袭来，躺在宽大坚硬的大土炕上，美美的睡了一觉，醒来骨头硌得生疼！4点左右我们开始闲逛，成片的花生地已经收完了，我们在收过的土地上捡拾被农民遗漏的花生，一个小时竟然捡了整整两大筐。我们以为那是人家不要的，捡了没关系。后来我们发现看到我们的农民都面露不悦，仔细一问才知道留下的花生本来可以作为肥料的。我们非常不好意思的向他们道歉，准备还给他们，但是他们很大度的表示送给我们了。路边随处可见硕果累累的酸枣树，甜酸适口，绝对天然，边走边采，每个人的嘴里、兜里都塞满了才肯罢休。

　　快到六点了，太阳马上就要下山了。我们来到水库边乘船观赏水库风光。水库的水非常清澈，夕阳西下晚霞如火，把白色的云朵映照得层次分明红透了半边，湖水也泛着粼粼的红光，让人想起白居易的诗：一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。掉头看到东边的天空，圆月已经升起很高了，一边是火红的残阳，一边是清冷的满月，日月同辉，相映成趣。水库里的大鱼也不时的跳出水面，有一条差一点点就跳上了我们的船。不知道是不忍错过这人间美景，还是欢迎我们这些远道的客人。其实最可能的就是我们的到来，打破了水里的平静，他们跳出来向我们提抗议的。

　　此行还有很多趣事，不能一一赘述。值得一提的还有那里的厕所和猪圈，猪圈和厕所永远在一起，可能是生态养猪吧。猪圈都是两三层的结构，平时猪住的地方在干爽的二、三层，最下面一层是猪的厕所，人的厕所建在猪厕之上，人想方便的时候，猪就会及时的款款走来等着美食。人在上面入厕时低头看去，就能看见猪期待的仰望的眼神，吓得我们只能仓皇逃走。






[ 本帖最后由 余少平 于 2011-11-3 13:35 编辑 ]

初入江湖

额，好吧，对于猪厕这个还真是头一次听说，看来以后真要多多学习了

韓徹骨

豭省声之说从段玉裁开始就已经被否定过了
文献与考古中从来没有过从宀从豭的字
只是许慎的说法而已

黄晴初

看到六楼时，觉得津津有味，再往下，呃，猪厕图，顿骇然。长见识！

古国古

有意思。“家”表示猪圈似乎也有道理，“牢”是“养牛马圈也”。是从什么时候开设驯化野猪为家猪的，可能就是什么时候有“家”表示猪圈的。能够驯化出家猪，表明人类的饮食结构中，肉类食品可以大量供应了。也就更能表现财富的积累，人也就更有理由安居下来了。

[ 本帖最后由 古国古 于 2014-6-18 20:31 编辑 ]

羽懿

很有意思，太好啦:)