罪恶

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在《红旗谱》和《青春之歌》中，作者写了众多的反面人物形象，并且把他们推向负面性格的极端。这些人物往往损人利已、放纵欲望、虚伪狡诈、心狠手辣，他们作恶多端、罪孽深重，双手沾满穷苦人民的鲜血。因此这些人物是人民大众仇恨的对象和根源，他们的罪恶有多重，人民大众的仇恨就有多深。
损人利已是一切罪恶的根源。“人不为已，天诛地灭”，这是林道风的人生信条；极端利已同时也是两篇小说中反面人物的共同特征。《红旗谱》中的冯老兰可以说是一个利已主义者的典型。冯老兰费了多年筹谋，费了多少心血，终于毁掉了大铜钟；他之所以这样不择手段，一方面是因为他可以毁灭证据借此可以长期霸占四十亩官地，使自家宅基升发；但主要是因为根据阴阳先生的推断，大铜钟照着冯家大院要家破人亡。极度利已必然损人，冯老兰不仅侵占了农民赖以活命的土地，而且活活气死了朱老巩。《青春之歌》中的地主宋贵堂就是一个极端利已主义者，他是一个极度吝啬的人，恨不得把钱都穿在肋骨上；他放高利贷夺得王老增的土地，而不顾穷人的死活。徐凤英把林道静当作自己的财产而丧失了人情人性，她对待林道静的态度完全取决于林能否给她带来利益。利已主义者的外在表现是自私，余永泽也是一个自私自利的人。这些利已主义者，他们无视穷人的痛苦，却仍想尽办法损害别人以获得更多利益；利已可以不顾他人，利已可以冥灭良心，利已可以不择手段；利已的同时造就了罪恶，也给他人带来了痛苦。
欲望的放纵是作恶的心理原因。欲望是人生一种真实的自然存在，每个人都有着各种不_______________
①参见黄子平：《革命  历史  小说》，牛津大学出版社（香港）1996年版，第2页。
②参见洪子诚：《中国当代文学史》，北京大学出版社，1999年，第106页。
同的欲望。然而欲望的存在并不意味着它的至高无上，人们不能随心所欲。每个人面对欲望都应要有自己的取舍，有的人禁欲，有的人节欲，有的人纵欲。其中“纵欲是对人性的一种摧残与危害，是人性中一种非人性的追求，是导致恶的心理原因。”[1]斯宾诺莎也认为纵欲是一切恶的根源。情欲的放纵更使人陷入罪恶的深渊。冯老兰不但对财富有着无穷的贪欲，
而且他可以不顾年龄差异（他比春兰大四十多岁）、血缘亲情（春兰是他的同族）而放纵自已的情欲，丧失了基本的人情伦理，因此他把魔爪伸向了春兰，他也是强奸朱老忠的姐姐的罪魁祸首，把他姐姐推到了生命的尽头。林伯唐为了满足自已的情欲，娶了好几房姨太太，买了不知多少个妓女，最令人发指的是以暴力的手段强娶了秀妮，把秀妮推向上痛苦的深渊。胡梦安一直对林道静淫心不死，他试图以金钱来夺取女人，多次纠缠林道静。
虚伪是罪恶的面纱。作恶之人以善的面孔装饰自己，以甜言蜜语迷惑别人，以利益诱惑别人，其实是一只披着羊皮的狼，他的枪口时时在暗地里对准别人，使人防不胜防。这样的伪君子是最可怕的，培根认为“作伪者绝不是高明的人而邪恶的人”[2]。宋郁彬就是一个十足的伪君子，他在外嫖妓女养姨太太，在内却装正经做学问；他以小利迷惑穷人，以假象欺骗林道静，设圈套暗害林道静，其实他比宋贵堂更加恐怖。余敬唐也是一个伪君子，他留住林道静，替她找工作，其实是为了把林当礼物送给鲍县长，同时自己也心怀鬼胎；诡计不成功，就千方百计地冷嘲热讽。戴愉本是一个叛徒，一个特务，却伪装自己混入党内搞破坏；他作了女上司的情人，却假装上进赚取了王晓燕的感情。
残忍是作恶的必要条件。小说中的地主缺乏最基本的怜悯与同情之心，他们可以无视穷人的痛苦，反而变本加厉地剥削压榨穷人。他们心胸狭窄、睚眦必报，冯老兰仅因为大贵没有把鸟卖给他，就设计抓了大贵去当兵；因为朱老星参加了反割头税运动，就翻出了陈年旧帐；宋贵堂因为王老增割他的麦子就棍棒相加。他们手段残忍、心肠歹毒，冯老兰气死了朱老巩、逼死了朱老忠的姐姐，却一直未能对朱老忠剪草除根而耿耿于怀；国民党可以对参加示威游行的手无寸铁的学生枪口相向、监狱关押，他们也可以对闹学潮的二师学生实行围困、以饥饿相威胁；在监狱里，国民党可以对共产党员实施惨无人道的酷刑，如卢嘉川的“双腿被老虎凳轧断了；十个手指被铁扦刺得鲜血涌流；他被打得奄奄一息，已经不成人形了。”[3]，可见一斑。