章太炎的诸子学

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
章太炎治诸子学，经历三个阶段。一曰《国学讲习会略说》；一曰《国故论衡》；一曰《国学演讲录》。
《国学讲习会略说》为章太炎流亡日本时期的国学讲义，收《论诸子学》、《论语言文字之学》、与《论文学》三篇。其中《论诸子学》后发表在1906年的《国粹学报》上，更名为《诸子学略说》。《国故论衡》则编定在1910年，分三卷。上卷小学十篇，中卷文学七篇，下卷诸子学九篇。基本还是国学讲习所讲义的框架，但已属精心结撰之作。《国学演讲录》则为1936年章氏在苏州国学讲习会之讲稿，包括《小学略说》、《经学略说》、《史学略说》、《诸子学略说》、《文学略说》四个部分内容。从章太炎30来年讲国学之三阶段来看，小学与诸子学始终贯穿其中。而后期重提经学也可看出此公晚年学术思想的变化。
《论诸子学》之开篇，在提法上大致可以看出乃师俞樾《诸子平议》序目的痕迹。然讲名家与墨家，则自辟蹊径，以法相解析名学，以因明之学与墨学对举。《自述学术次第》云：“以分析名相始，以排遣名相终。从入之涂，与平生朴学相似，易于契机。解此以还，乃达大乘深趣。”显然已逾出师门之矩镬。尤有甚者，对儒家湛心荣利、冒没奔竟之徒也做了一番毫不客气的批判。“儒家之病，在以富贵利禄之心。盖孔子当春秋之季，世卿秉政，贤路壅塞，故其作《春秋》也，以非世卿见志。其教弟子也，惟欲成就吏材，可使从政。而世卿既难猝去，故以王佐自拟。”
章太炎对《国故论衡》颇为看重，以为远在汪中、陈澧所论之上。前者之《述学》、后者之《东塾读书记》，均清代学术名著，在诸子学研究方面也有开启风气之功。章太炎的自负得到了后学的响应。梁启超在《中国近三百年学术史》中说：“章太炎炳麟《国故论衡》中有《原名》、《明见》诸篇始引西方名学及心理学解《墨经》。其精绝处往往惊心动魄。”贺麟也在《五十年来的中国哲学》中说：“《国故论衡》中有《明见》一篇，最富哲学识度。”胡适《中国哲学史大纲》（1919年）云：“到章太炎方才于校勘训诂的诸子学之外，别出一种有条理系统的诸子学。”即准此书而言。
《国学演讲录》之《诸子学略说》较之30年前的《论诸子学》，最大的不同就是对儒家的态度有了很大的改变，对于孔颜而孟子一系的心性之学表示出一种好感。余则仍袭旧说。