师事金刚智之大智是道氤，不是义福

捡叶汉

赞宁《宋高僧传》卷一《金刚智传》：“大智、大慧二禅师，不空三藏皆行弟子之礼焉”。然没大智、大慧二禅师名号，“大智一行”众所认同无异议，而大慧则多说是“义福”，亦有说“义净”。明·徐应秋《玉芝堂谈荟》谓:“唐开元中，智来中国，大建曼荼罗法事，大智道氤、大慧一行及不空三藏咸师尊之，是为瑜伽微妙秘密之宗”（注1)宋　濂《释氏护教编后记》亦谓:“唐开元中，智始来中国。大建曼茶罗法事，大智道氤、。大慧一行及不空三藏。咸师尊之。是为瑜伽微妙秘密之宗。” (注2）二者内容丝毫无异，应是前者引自后者。又查《释氏稽古略》（注3）“唐玄宗”条：“（金刚智）开元七年达于广府。次年至京。敕迎舍大慈恩寺广弘秘密。建曼荼罗法。寻徙荐福寺。大智(道也)氤大慧(一行也)二禅师。不空三藏皆师事之。” 其中括号(道也) 及 (一行也) 原文为双行小字， “(道也)氤” 应是双行小字“(道氤也)”，为手民或排版印刷之误。

注1：徐应秋《玉芝堂谈荟》卷十五“浮屠二宗”页十四b。

注2：宋　濂《释氏护教编后记》页二十一。载《大藏经补编》第28册总页148下。

注3：《释氏稽古略》卷三。载《大正藏》第49册“史传部一”页八二六上。