太叔攻兄之亂和州吁弒君之亂

guduyuzhe

读《左传》时有感而发，遂成斯文

異心萌，禍亂發。太叔覬覦尊貴而叛兄，州吁垂涎重權以弒君，前後僅差三年。《史記•衛世家》云：“十三年，鄭伯弟段攻其兄，不勝，亡，而州吁求與之友。十六年，州吁收聚衛亡人，以襲弒桓公，州吁自立為衛君。”
1、亂由何起：
推究其叛亂之源，演繹其篡逆之本，大致有四。
其一，東周擾亂，世事多變。
西周初大封建，所封侯國多周之宗族，共尊周室為宗主。王室強大而諸侯弱小，故侯國間不敢有攻占；天下一家而血脈相連，故侯國間不忍有兼并。
東周之時，王室不振，皇命不行；諸侯強大，討伐自出。禮崩樂壞，覲禮不明；戰爭頻發，國家動蕩。於是諸侯並列，王室不再獨尊；宗族並列，公室不再獨尊。
於擾亂中，最易得利，何也？天下安定，既得利者必備刑罰禮法以保其利，此時取利則難矣；多事之秋，禮法盡壞或未備，行無定法，無所約束，於是未得利者起而爭之，最易取利。
其二，生於富貴，寵而多驕。
太叔寵於莊姜，州吁溺於莊公。
父母之愛子，多過於寵祿。《論語•顏淵》有言：“愛之欲其生，惡之欲其死。”《大學》曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”寵祿過則易生驕奢淫逸之心，驕奢淫逸之心生則言行多放辟邪侈。放辟則胡作非為，邪侈則違法亂紀。
故父母愛子，當以義方教之，弗納於邪，不可以舐犢之私害大義。《戰國策》：“父母之愛子，則為之計深遠。”故養子者不可以不明察于此！
其三，生性頑劣，交友不慎。
朱子曰：“蓋自天降生民，則既莫不予之以仁義禮智之性矣，然其氣質之稟或不能齊，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。”又曰：“心之虛靈知覺，一而已矣，而以為有人心、道心之異者，則以其或生於形氣之私，或原於性命之正，而所以為知覺者不同，是以或危殆而不安，或微妙而難見耳。”故不可以不修身。
《論語•季氏》：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”故交友不可以不慎。
其四，兄長德薄，不足以化。
《孟子•萬章章句上》：“仁人之於弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。親之，欲其貴也；愛之，欲其富也。”《史記•五帝本紀》：“舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱後妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小過，则受罪。顺事父及后母與弟，日以笃谨，匪有解。”
史臣有詩嘆州吁之亂云：“教子須知有義方，養成驕佚必生殃。鄭伯克段天倫薄，猶勝桓侯束手亡。”
2、後人褒貶：
鄭伯蓄逆段養其惡而克之，世人多非之；石碏遺子厚誤州吁而殺之，世人多稱之。何也？
一則寤生太叔為兄弟，禍亂本可以免而鄭伯不免之（有詩云：“弟子全憑教育功，養成稔惡陷災兇。一從京邑分封日，太叔先操掌握中。”）；石碏州吁為君臣，禍亂本不可免故遺其子以速其禍（有詩云：“明知造逆有根株，何不先將逆子除？自是老臣懷慮遠，故留子厚誤州吁。”）。
二則鄭伯循私情而克弟，石碏揚大義以殺子。鄭伯克弟只爲固其位，石碏殺子有四：為虎倀、服眾心、安邦國、塞階怨。
三則太叔之亂為弟叛兄，屬蕭墻之爭，而鄭伯以敵國視之；州吁之亂為臣弒君，屬國家之患，而石碏以計謀除之。
3、影響：
州吁之亂為春秋臣弒君之始，自茲厥後，層出不窮。
隱公十一年，魯國內亂，魯桓公弒君自立；桓公二年，宋華督弒宋殤公；桓公三年，晉曲沃殺晉哀侯；桓公五年，陳公子佗殺太子免自立；桓公七年，曲沃伯又弒小子侯；莊公十一年，鄭祭仲逐昭公立厲公，十五年逐厲公而納昭公；昭公十六年，衛逐衛惠公；昭公十七年，鄭高渠彌弒鄭昭公；昭公十八年，齊襄公殺魯桓公。十九年之內，其亂如此！

[ 本帖最后由 guduyuzhe 于 2008-8-14 12:54 编辑 ]

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亂紛紛，不免你方唱罷他登場，誤認他鄉作故鄉。
亂由何起？匹夫無罪，懷璧其罪。血緣之必然親近，修齊治平之可行，實不易證明，竝亦難證偽。儒墨顯學，一說推而愛之，一說兼而愛之，今日觀，或墨學近乎是。