千户之乡，必有书多过老李者……

2009

读苏辙《藏书室记》

    苏辙有篇藏书室记，五一看书时看了一遍，今日暮雨，店中清静，坐而翻旧书。可能是因为自己与书的距离近些，所以看到有人藏书室记有人评书亲切些，就又看了一遍。
    文章读过两遍就抚书而学当年孔先生浩然长叹：
    孔子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
    老李曰：千户之乡，必有书多过老李者，但不如老李爱书读书送书之多也。

    苏先生名之藏书室记，实则一言未及藏书室之高低，所藏之书是圆是方。只知是先君手缉校数千卷而已，由书之来历而言及为学为道。以孔孟之说考之，乃得先君之遗意。
    记中评论乃父：先君平居不治生业，有田一廛，无衣食之忧，有书数千卷，手缉而校之，以遗子孙，曰：“读是，内以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遗法也。”先君之遗言，今犹在耳。其遗书在椟，将复以遗诸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎！
    近乎愚的尊重，颇有些感动，读之想起朱自清的背影里的老父。古之知道者必由学，学者必由读书。耕读家传，遗书在椟，乃父乃子，典型的中国儒学之家也。

2009

　【藏书室记】
　　予幼师事先君，听其言，观其行事。今老矣，犹志其一二。先君平居不治生业，有田一廛，无衣食之忧，有书数千卷，手缉而校之，以遗子孙，曰：“读是，内以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遗法也。”先君之遗言，今犹在耳。其遗书在椟，将复以遗诸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎！
     盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退，及其安之，然后申之以弦歌，广之以读书。曰：“道在是矣。仁者见之，斯以为仁；智者见之，斯以为智矣。”颜、闵由是以得其德，予、赐由是以得其言，求、由由是以得其政，游、夏由是以得其文，皆因其才而成之。譬如农夫垦田，以植草木，小大长短，甘辛咸苦，皆其性也，吾无加损焉，能养而不伤耳。
    孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也。”如孔子犹养之以学而后成，故古之知道者必由学，学者必由读书。傅说之诏其君，亦曰：“学于古训，乃有获。”“念终始典于学，厥德修罔觉。”而况余人乎？
     子路之于孔氏，有兼人之才，而不安于学，尝谓孔子：“有民人社稷，何必读书然后为学？”孔子非之曰：“汝闻六言六蔽矣乎？好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”凡学而不读书者，皆子路也。信其所好，而不知古人之成败，与所遇之可否，未有不为病者。虽然，孔子尝语子贡矣，曰：“赐也，汝以予为多学而识之者欤？”曰：“然。非欤？”曰：“非也。予一以贯之。”一以贯之，非多学之所能致，则子路之不读书，未可非邪？曰：非此之谓也。
    老子曰：“为学日益，为道日损。”以日益之学求日损之道，而后一以贯之者，可得而见也。”
    孟子论学道之要曰：“必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。”心勿忘，则莫如学，必有事，则莫如读书。朝夕从事于诗书，待其久而自得，则勿忘勿助之谓也。譬之稼穑，”“为无益而舍之，则不耘苗者也；助之长，则揠苗者也。”以孔孟之说考之，乃得先君之遗意。