(原创) 说说《肉蒲团》

xiongss

说说《肉蒲团》

        《肉蒲团》，又名《觉后禅》、《循环报》、《耶蒲缘》《野叟奇语》、《钟情录》、《巧姻缘》、《巧奇缘》，清李渔著。认定李渔为作者，有以下几种根据和说法：
        1、清初文人刘廷玑《在园杂志》说：“李笠翁渔，一代词客也。有传奇十种，《闲情偶寄》、《无声戏》、《肉蒲团》各书，造意创词，皆极尖新。”刘廷玑与李渔为同时代人，曾在徐州为官，与评点《金瓶梅》的彭城张竹坡家族来往甚密。而李渔也与张家有来往，特别与张竹坡之父张【志羽】相交甚契。故刘廷玑之言应是可信的。
        2、鲁迅在《中国小说史略》中说：“《金瓶梅》作者能文，故虽间杂猥词，而其它佳处自在。至于末流，则着意所写，专在性交，又越常情，如有狂疾。惟《肉蒲团》意想颇似李渔，较为出类而已。”
        3、《中国古代禁毁小说漫话》作者之一的李时文认为：“从阅读的直感来说，《肉蒲团》在各方面都符合李渔作品特别是小说的格范，其语言风格更与《无声戏》、《十二楼》酷似。”“《肉蒲团》完全可能是李渔的作品，这不仅在于这部小说与李渔的其它小说的文风相似，李渔之人生经历、生活态度和文学艺术观念也证明他完全可能写出这样的作品。”他并在《漫话》中就这方面作了具体分析。
        4、据李时文介绍，德国的中国文学研究者海尔姆特马尔丁采用书志学与文体语汇结合研究，也得出《肉蒲团》是李渔所作的结论。
        但是，也有对此持怀疑态度者，向楷《世情小说史》即是一例。《世情小说史》所引《肉蒲团》版本署“情痴反正道人编次，情死还魂社友批评”，书前有癸酉序，但未署庙号，似系原刊本所有。小说《绣屏缘》第六回回评提到《肉蒲团》，《绣屏缘》书首有康熙庚戌、即康熙九年（1670年）序，故其书之出当在1670年之前，《肉蒲团》之成书又当更在其前。《肉蒲团》第十二回中提到《痴婆子传》、《绣榻野史》、《如意君传》，其中《痴》、《如》二书成书年代待考，但向楷考证，《绣榻野史》成书在万历二十五年至万历四十二年即1579至1614年之间，因此，《肉蒲团》序所署癸酉应在1579至1670年之间，此期间之癸酉是崇祯六年（1633），其时李渔年方二十二岁，要作《肉蒲团》那样细叙床第事的书，可能性不大。
       《肉蒲团》叙风流聪慧的未央生，娶了个如花似玉的妻子玉香，却嫌她不够风流，于是以游学为名离家。一路拈花惹草，勾引上卖丝的权老实的妻子艳芳，又与丈夫在京师坐监的瑞珠、瑞玉私通，复通瑞珠、瑞玉的姑母花晨。后权老实寻访至未央生岳家，勾引上未央生的妻子和侍女，拐逃出来，卖入京师一家妓院。两个在京坐监的监生得与玉香嫖宿，未央生到京师嫖妓却选了自己的妻子。玉香羞愧，自缢而死。从此未央生大彻大悟，出家作了和尚。而权老实则早于他皈依了佛祖，两人共事一师。
        正如鲁迅所言，《金瓶梅》以后产生的诸多“着意所写，专在性交”的色情小说，不仅内容淫秽，文字也粗俗不堪，大多没有什么文学性可言。相比较而言，虽然《肉蒲团》的内容与这些小说并无多大差别，但其结构布局工巧缜密，情节设置不枝不蔓，叙事如流畅，语言佻达，议论风生——在这个意义上，《肉蒲团》确实可算古代色情小说的“出类”之作。也正因为如此，《肉蒲团》成为了色情小说中名声很大，流传很广的作品。
        《肉蒲团》是一本露骨地描写性行为的书，它对主角未央生追求肉欲的种种做法津津乐道，对书中男女疯狂的性行为作了细致的描写，全书充满刺激性、挑逗性的情节与语言，弥漫着肉欲横流的气氛。书的结局对未央生等荡子淫娃给予宽容，实际上对书中主角以纵欲为享乐的行为给予了认同。
       《肉蒲团》所写的男女之间放荡的性关系，没有金钱的关系，也没有权势的关系，有的只是男女双方才貌的相互吸引和对性满足的强烈要求。这与《金瓶梅》中在金钱与权势之下，女子只是被男子占有的性奴隶是不同的。这似乎模糊地反映了这样的观点：男女关系应当建筑在自然本能基础之上，而不应受其它因素地束缚和制约。在这方面，不仅男性有这样的权利，女性也同样有这样的权利。这就多少有点人性觉醒的意思。作者在书中发了许多议论。特别是第一回完全没有人物、情节，完全是一篇议论。有人认为是李渔的一篇论性的妙文。作者赞成性的享受是人生极乐，但“女色”如人参附子，只可长服，不可多服。纵欲无度，会伤精耗血，淫人妻女，则有损阴德，必遭报应。他自称：“做这部小说的人原是一片婆心，要为世人说法。劝人窒欲，不是劝人纵欲；为人秘淫，不是为人宣淫。”所以作那样细致的性描写，是因为“近日的人情，怕读圣贤经传，喜看稗官野史。就是稗官野史里面，又厌闻忠孝节义之事，喜看淫邪诞妄之书。”这才因势利导，“就把色欲之事去歆动他，等他看到津津有味之时，忽然下几句针砭之语，使他瞿然。……又等他看到彰明报应之处，轻轻下一二点化之言，使他幡然大悟。”大概艳情小说作者都是这样为他们的色情描写找理由的。即使他们是真心实意，其效果恐怕适得其反。
        《肉蒲团》终究是一部鼓吹官能享乐的色情小说，它“不曾于性交之外，另写社会现象”（《中国文学中的性欲描写》），或者说，作为小说，它并没有真实地去描写全部现实生活，没有从人物关系、包括性关系中揭示出社会关系内容，从而使其失去小说作为社会风俗史、心灵史应有地历史内涵。这便是它地局限所在。
        《肉蒲团》有多种刊本。《漫话》云，现存较早的刊本有康熙时木活字本，首癸酉西陵如如居士序，署“情痴反正道人编次，情死还魂社友批评，”六卷二十回，回末有评。癸酉为康熙三十二年（1693年），其时李渔去世已十四年。李渔作《肉蒲团》，可能是为了刊印求利（编书刻书是李渔中年时代重要活动之一），或是将其作为向达官贵人投献的秘本，因此他生前应已有刊本。此“康熙时活字本”当已不是原刊本矣。前述《世情小说史》所引刊本亦题“情痴反正道人编次，情死还魂社友批评”，卷首亦有癸酉序，与此本同，不知是否即同一刊本？但《史》书考证，《肉蒲团》应作于康熙九年（1670年）以前，此前之癸酉为崇祯六年（1633年），其时李渔年方廿二，似不太可能。总之，《肉蒲团》创作时间及初刊时间，尚有未解之谜。还有日本宝永乙酉（康熙四十四年，1705）刊本，四卷，回目与活字本略有出入，署“情隐先生编次”。日本东洋大学所藏《肉蒲团》抄本，过去没有听说过，它应该是一种珍贵的早期版本。
        (这是我前两年写的一篇短文。今天在本网免费下载板块下载了日本东洋大学所藏《肉蒲团》的一个抄本，本想把此文略加修改后作回帖发于该帖，谁知明明看到有人回帖，我却找不到发回帖的按钮，只好转发于此，不知是否恰当？）

[ 本帖最后由 xiongss 于 2008-6-10 14:05 编辑 ]

wdap84

可悲的是，今天的色情文学却鲜有优秀如《肉蒲团》者，《废都》上面煞有介事地排列一些框框……

幼达

最有意思的是书中看到可以异类“器官”移植。