周海门先生文录、东越证学录【明‧周汝登著‧万历刻本】

xiaohuang

书名：周海门先生文录十二卷
作者：明‧周汝登
版本：明万历张元憬刻本
格式：PDF
大小：26MB
清晰度：（清晰）

书名：东越证学录十六卷
作者：明‧周汝登
版本：明万历刻本
格式：PDF
大小：26MB
清晰度：（清晰）

提要：
周汝登（１５４７－１６２９），字继元，号海门，明嵊县人。王守仁再传弟子。神宗万历五年（１５７７）进士，授工部屯田主事。督税芜湖时，不忍横征，宁被贬官。以榷税不如额，谪两淮盐运判官，累官南京尚宝卿。为官以教化为先，不事刑罚，不蓄财，不治第，不营产，所到之处均有慈爱清白之名。万历十五年，集资创办鹿山书院，次年总纂《嵊县志》。思宗崇祯二年（１６２９），授工部尚书。著有《周海门先生文录》十二卷，《东越证学录》十六卷，及《王门宗旨》、《圣学宗传》等。

彭国翔‧周海门的学派归属与《明儒学案》相关问题之检讨摘要：

黄宗羲在《明儒学案》中将周海门作为罗近溪的弟子而归入泰州学案，海内外者历来皆沿袭此说，并未深究，详细考证《明儒学案》中周海门学派归属的失实。指出无论从地域、思想传承还是自我认同来看，周海门都应当作为王龙溪的弟子而归入浙中王门。黄宗羲撰写《明儒学案》时面临思想界批判阳明学为禅学的巨大压力，将周海门作为罗近溪弟子归入泰州学派，目的即在于尽可能划清浙东阳明学与禅宗的界限，维护前者的声誉。黄宗羲的做法不仅扭曲了周海门的学派归属，更割断了浙东阳明学由王阳明→王龙溪→周海门→陶望龄等人的传承线索。

《明儒学案》：周汝登，字继元，别号海门，嵊县人。万历丁丑进士。擢南京工部主事，历兵、吏二部郎官，至南京尚宝司卿。先生有从兄周梦秀，闻道于龙溪，先生因之，遂知向学。已见近溪，七日无所启请。偶问如何是择善固执？近溪曰：「择了这善而固执之者也。」从此便有悟入。近溪常以《法苑珠林》示先生，先生览一二页，欲有所言，近溪止之，令且看去。先生竦然若鞭背。故先生供近溪像，节日必祭，事之终身。

[ 本帖最后由 niaoniya 于 2008-6-30 17:10 编辑 ]

zhongyihaifeng

只有我回复，沙发！谢楼主！

吾道付滄州

周海门号称是当时的王龙溪。谢谢分享。

万维读者

好东西。多谢多谢。

耿家新

阳明、龙溪后，须是海门。

道友

一生伏首拜阳明  值得一辈子去学习！

魏十七

老乡的大作，值得一下