揭去《老子》的神秘外衣

9kongdehui9

现在老子以及老子所提的“道”被后世学者弄的神乎其神，什么“能说出的是假的道”“不能说的是真的道”，都是胡说八道。
学习老子的人反而被这些解释弄晕。弄玄乎。
其实关键点就是对第一章的道，我们如何解释罢了。

我的结论：道，名词，规律。动词，应用规律。再没有其他解释。至于把“道”解释为“说”，那纯粹是不懂装懂的人的解释。“道”用作“说”来讲，在先秦乃至汉代的书籍中，没有一处应用。
论述依据：
01、汉代的《说文解字》里“道”，解释为“所行道也”，就是指马路，所以到汉代也没有出现“说”的意思。（本人已考证）
02、确切的已经证实的为先秦人士所作的典籍中，“说”多为“曰”或“云”或“言”，根本没有“道”来表达“说”的。（本人已考证）
03、依据现代大师南怀瑾的研究，“道”作“说”讲，是唐代以后的事情。（本人没有考证）
04、道，可道，非常道。第一个和第三个“道”为规律，第二个“道”为应用实践规律。就跟《史记》中记载的“廉颇老矣，尚能饭否”的“饭”的用法一样，名词动用罢了。

波波

个人以为，这种解释是不太恰当的。而且单引说文解字的解说也未免稍显但薄。因为此书解释字义有一个很严重的缺陷，就是它往往只解释字的本义而不解释引申义和假借义等等。比如说习，说文解释为鸟数飞也。而论语中说“学而时习之，不亦悦乎？”，拿鸟数飞来解释此句中的“习”字肯定是驴唇不对马嘴。所以窃以为，你所引用的第一个依据，说“道”字在说文中没有说的意思，就以为汉代“道”还没有出现“说”的意思，恐怕是靠不住的。当然，这只是我理论上的猜测，需要有有找出文献的证据。

有夏

欲揭開老子神密處.
說一道字義.
豈得其妙耶?
讀老子.
不能不知文字通假.

9kongdehui9

晕，道这个字，再怎么通假，也到不了“说”上面去。2楼说“习”字解释为“鸟数飞”不可，那在论语里你认为应该怎么解释呢？我认为解释为“鸟数飞”是很合理 的。
还有，3楼的说通假，你说什么妙什么的，在老子的时代，妙这个字还没有造出来呢。

longxing

《道德经〉以道德两字联署，故其所言之道字当以用作名词为主，在〈道德经》中道字绝不可训做说。道可道，非常道。前一个道字是名词，后一个道字是名词用作动词。第三个道字复是名词。道字本名词，用作动词的时候，其释义应为导。<<史记>>中有言：《易》以道阴阳。此道字训为导。导字又可引申为遵循，践履之意。现代汉语中有向导一词，又有导人向善之类词语，可资借鉴。道可道，非常道的释义，依鄙人之见应解释为，道是能够去遵循和实践的〈法则〉，〈我所指得道〉并不是普通意义上的道。原因在于老子主无为，故而与儒家或其他学派之有为的宗旨相悖。因此老子为标明自己的学说与众不同，特开宗明义着重申明自己的无为之道不同于普通的有为之道。故申明曰：非常道。     另：四楼所言妙字在老子时代尚未造出之论，不敢苟同。老子名言，玄之又玄，众妙之门。由此可知，其实当有妙字无疑。

9kongdehui9

欢迎大家参与进来讨论。
本人非常赞同楼上的意思，尤其是关于“道”的解释。但是，我想说，我之所以猜测“妙”在老子时代或者汉代都没有造出来，一是根据汉代帛书老子中没有用到“妙”，如帛书老子第一章：

道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无，名万物之始也。有，名万物之母也。故恒无，欲也，以观其眇；恒有，欲也，以观其所噭。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

还有就是说文解字中也没有“妙”这个字。我猜测，“妙”字可能出现在南北朝时期，那时候佛教盛行，只有佛教徒才爱故弄玄虚。

9kongdehui9

帛书老子的，眇和玄，是对应的。都做微小讲，但我感觉程度不同。大家可以都琢磨琢磨。

longxing

《易，说卦传》：神也者，妙万物而为言者也。《易》十翼即使不为孔子亲撰，其时代也当远在《说文解字》之前。佛教并不是故弄玄虚，佛法高妙又切于实践，佛法修炼者其感应道交异常敏捷。真正信心修炼者修行几日就会有非常明显的体会。  犹以净土宗为最。呵呵，本人曾经亲历。

9kongdehui9

呵呵，兄弟，对于易经，我也喜欢读。但是，易经也是有很多版本。不知道你看的是什么版的。包括现代流行版老子，里面也是“妙”，但是，我根据出土文物及说文解字，发现很大的问题。

佛法，我也只是入门，所以，经验不多。但是我相信，现在的佛教，尤其是禅宗，早已不是原本的佛教，它融入了大量我们先秦诸子的思想在里面。尤其是庄子的思想。

longxing

抱歉  鄙人不做佛学  只愿实修 。  兄台若欲修行佛法  不妨看一看佛法密宗的心中心法门 ——  直指心性   以一心总摄一切诸法   证悟极快   为佛法中明心见性的最上 乘法门    与禅宗同一旨趣    若有兴趣     可用百度搜索-----佛法心中心

9kongdehui9

呵呵，佛法三藏中，我只喜欢佛经，至于出家，目前还没有这个想法。
不先入红尘，焉能出红尘。不为有为，何谈无为。
入世出世，本一家。好人坏人，都是人。

longxing

在家修炼一样不碍菩提路。佛陀三不能 ；一不能转定业，二不能替人成佛，三不能度无缘之人。由此可知，佛是师尊，引人进门。人不自度，佛不能度。红尘醒觉，信遵佛法，即是机缘成熟。很多事情，入之愈深，出离愈难。佛曰；得人身犹如站在山上的人乱抛线团，坠下的线头却极其巧合的穿进山下的针孔，如是其难也！
    人身难得今已得，
    佛法难闻今已闻。
    此身不向今生度，
    更向何生度此身！？
    吾人急醒！！！

9kongdehui9

道家化智，佛家化愚。
我还是信奉咱们上承黄帝，中兴汉唐的道家思想及其他百家之思想吧。
呵呵！这个更实用一些！
饱汉子不知饿汉子饥啊。又不能当饭吃！

9kongdehui9

如果佛祖还活着，见到孔子，得叫声哥们；见到老子得叫声“大爷”；见到管仲得叫声“爷爷”，见到姜太公得叫声“老祖宗”。
你不去研究他爷爷的学问，却偏偏研究孙子的东西，看不懂啊！
呵呵！

朱筠清

我认为，老子说的道，是联想到一路骑牛，一直在道上，所以觉得事理都像道路一样在运行。当时关尹硬逼着老子不放路，老子心里一面急着赶路，一面挤牙膏似的写文章，无心之后怎么对自己写的如何如何。所以一开始就心向的道路。